【佛教植物探索】波羅蜜
閱讀時間約 1 分鐘
文 / 許貞慧
水果界的巨無霸波羅蜜，被譽為世界上最大、最重的果王，原產地印度，屬熱帶地區的重要果樹，有「多子多福」的吉祥寓意，被視為「吉祥樹」。又因果實外形長滿突起疣粒，形似佛祖如來頭頂，亦有「優缽曇」稱號。
印度梵語Pramita的波羅蜜，在佛經中也稱為「婆那娑、般橠娑」，自古就與宗教有著濃厚關係，如佛教中的六度修行被稱為六波羅蜜，從生死此岸解脫到達涅槃彼岸的修持，簡而言之，即星雲大師所云，從「迷」的此岸到達「悟」的彼岸。
波羅蜜學名Artocarpus heterophyllus ，別名有木波羅、樹波羅、蜜冬瓜等，為桑科，屬常綠喬木，樹高20公尺以上，樹皮黑褐色，全株有乳汁；葉革橢圓形，螺旋狀排列，花雌雄同株，開花期在春季，結果期則在夏季、秋季。
波羅蜜的花朵會變成果實，為聚合果，緊密地生長在一起，相互融合，因此又被稱為「多花果」；若不結實，則「一砍一實，十砍十實」，故又名「刀生果」。果實成熟時表皮呈黃褐色，有小六角形龜甲狀突起；果肉風味甘酸香甜，散發香蕉和鳳梨融合的特殊香味，一般製成乾果零嘴；囊絲當烹調食材，種子煮時似菱角，烤時味如栗子，果實濃香，亦稱「齒留香」。
波羅蜜樹幹通直、枝葉茂密，是優美的庭園遮蔭樹和行道樹；上百年的波羅蜜樹，木質金黃、材質堅硬，能製成家具，亦可作為黃色染料，如染僧侶用的黃色袈裟。
走一趟佛陀紀念館，漫遊玄奘大師區及祇園區，抬頭仰望波羅蜜的果實，遙想佛說彼岸的涅槃寂靜，法喜的境界將引領您找到生命中那份甜美的佛果。
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此品全文以雲雨藥草的譬喻來再次說明佛法一乘的觀念。
世尊首先再次解釋佛法智慧與功德無法說盡，加上眾生根性不同，才以隨宜所說的方便法來開示眾生。佛陀以三草二木的不同大小來譬喻眾生的不同根性，小藥草比喻人與天人，中藥草比喻聲聞與緣覺，大藥草比喻藏教菩薩，小樹比喻
設計：Nicole L.
攝影:梁寒衣
二〇二三年十二月廿八日，夜空中的梅花樹，凜冽中忽然而開，為非時花。――一樹花嚴猶皎然！坐於樹下，浮現憨山大師「枝頭雲擁舊袈裟」。二十年了，每見梅花，即沈吟。
嚐蜜
――覺智之心與木杓之心
——梁寒衣
佛陀曾以「嚐蜜」譬喻修學
搬來台東後，有一次有朋友請吃自家種的波羅蜜。他們把果肉冷凍起來，要吃時，拿出冷凍庫回溫幾分鐘即可食用。第一次看到波羅蜜，覺得這果實真是龐然大物，聽說平均一顆果實的重量可達12到15公斤，還有重達30幾公斤的，所以2公斤左右的果實，只是小型果而已。
摩利支天菩薩具有廣大功德力，特別賜予眾生消災、除障、增福、滿願，是佛教二十四諸天護法神之一，亦稱作「摩利支佛母」、「具光佛母」、「積光佛母」等，譯為陽焰或威光。身黃色、三面八臂，主面是熟純金色，右面泛紅調和色，左面為豬之項首現黑色，舌出行、怒紋、獠牙切齒。
攝影：梁寒衣
金菖蒲盛開於簷下，從初春，烈夏，深秋，至凜冬，她如斯日日綻放著……
她是我的「金色界」――一座不凋不謝、永日現前的金色界；而金色界即文殊菩薩，七佛之師的智境界。
梵谷的紫鳶尾與圖，轉載自網路
攝影：Nicole
她的正式名稱為「黄扇巴西鳶尾
極樂世界裡有無量無數的蓮花座，最殊勝是佛的蓮花寶座叫大寶蓮花王座。這朵蓮花王有很多花葉，每一花葉都作百寶色，花葉上有八萬四千條脈，猶如天畫。每條脈裡有八萬四千光，葉與葉之間有百億摩尼珠王作為嚴飾。葉上每一根脈都放光，光中有無量無邊的變化。花葉間的摩尼珠，各放千道光明，光明如同寶蓋，周遍覆蓋在地面上。
藍毗尼園在現在尼泊爾境內，靠近印度的邊境。很多國家都在藍毗尼園建造象徵他們國家的佛寺，像日本、韓國、英國、大陸......也在那邊蓋廟，這是佛陀出生的地方。我們(觀音山 中華大悲法藏佛教會)祖師金剛持 究給企千法王的吉祥堅固寺也是蓋在藍毗尼園。在藍毗尼園，懷胎將屆十月的摩耶夫人在林中散步悠遊
堪千 阿貝仁波切開示：「佛法不是只有利益一個眾生，不是只有利益你、利益我，佛法是利益一切的有情眾生。」所以，菩薩第一個要有憐憫相（菩薩的五相之一）。
這個人像不像菩薩，或有的人說：「這個人修得好慈悲，好像一尊菩薩。」為什麼像菩薩呢？是腳下踩著兩朵蓮花嗎？還是手上拿著楊柳枝？這些都不一定像菩薩。
※經文：
佛告須菩提：「如是，如是！若復有人得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人甚為希有。何以故？須菩提！如來說第一波羅蜜，即非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。須菩提！忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜。」
※導讀：
佛陀告須菩提：「如來說第一波羅蜜，即非第一波羅蜜，是名第一波
第六地的菩薩，應具足：六波羅蜜。即：布施波羅蜜、持戒波羅蜜、羼提(忍辱)波羅蜜、精進波羅蜜、禪定波羅蜜、般若波羅蜜。
有六法不應為：(以下分別解釋)
一、不作聲聞、辟支佛意：身為菩薩，走的是大乘成佛之道，不可以半途去走「成就聲聞果、成就辟支佛果」的小乘道。
二、布施不應生憂心：布施之前、之後不
此品全文以雲雨藥草的譬喻來再次說明佛法一乘的觀念。
世尊首先再次解釋佛法智慧與功德無法說盡，加上眾生根性不同，才以隨宜所說的方便法來開示眾生。佛陀以三草二木的不同大小來譬喻眾生的不同根性，小藥草比喻人與天人，中藥草比喻聲聞與緣覺，大藥草比喻藏教菩薩，小樹比喻
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嚐蜜
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——梁寒衣
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堪千 阿貝仁波切開示：「佛法不是只有利益一個眾生，不是只有利益你、利益我，佛法是利益一切的有情眾生。」所以，菩薩第一個要有憐憫相（菩薩的五相之一）。
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佛告須菩提：「如是，如是！若復有人得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人甚為希有。何以故？須菩提！如來說第一波羅蜜，即非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。須菩提！忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜。」
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佛陀告須菩提：「如來說第一波羅蜜，即非第一波羅蜜，是名第一波
第六地的菩薩，應具足：六波羅蜜。即：布施波羅蜜、持戒波羅蜜、羼提(忍辱)波羅蜜、精進波羅蜜、禪定波羅蜜、般若波羅蜜。
有六法不應為：(以下分別解釋)
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