19. 多結善緣多結果，慈心施捨不為呆
《瑤池金母普度收圓定慧解脫真經》云：「多結善緣多結果，慈心施捨不為呆。」以慈悲喜捨之心行布施，就是「應無所住而生其心」的「不住相布施」。今天我們就先介紹什麼是「不住相布施」，之後再來圓滿《金剛經》〈應化非真分第三十二〉。如果看不太懂本文，建議可以先看「14.三心不可得」。
布施有三，法施、財施、無畏施。不管是何種布施，都不能著布施的相，也就是沒有布施的我，沒有受布施的人，沒有所布施的物，施空、受空、施物空，三體皆空，是名「三輪體空」。住於無心而行布施，此三輪相不存於心，如此布施所獲得的福德才會像虛空一樣不可思量。《金剛經》云：「若菩薩不住相布施，其福德不可思量。」《金剛經》又云：「諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住，而生其心」，應無所住就是不住相，離一切相，則法體清淨，是空性勝義諦之體。生其心是真空生妙有，生慈悲喜捨之心，是世俗諦之用，空有不二，體用如如。與樂之心為「慈」，拔苦之心為「悲」，見眾生離苦獲樂，生慶悅之心為「喜」，於一切眾生捨怨親之執著分別，平等一如為「捨」。慈、悲、喜、捨等心名為「四無量心」，是諸佛菩薩為普度無量眾生，令離苦得樂，所生的四種廣大利他之心。《六祖壇經》〈疑問品第三〉云：「慈悲即是觀音，喜捨名為勢至，能淨即釋迦，平直即彌陀。」
《心地觀經》有一〈三輪清淨偈〉亦名〈布施偈〉，偈云：
「能施所施及施物，
於三世中無所得。
我今安住最勝心，
供養一切十方佛。」
能施，所施，及施物，是三輪相，住相諸心皆為非心，假名為心，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。布施不住三輪相，離假即心真，心量廣大，遍一切處亦遍一切時，安住真心，於過去現在未來，一切時中，離一切相，不見能施、所施，及施物，即無有所得心，於此三輪清淨無念，於三世中無所得。「安住最勝心」即是安住真心，平等一如，三輪清淨，念念慈悲喜捨，慈悲是觀音，喜捨名勢至，能淨即釋迦，平直即彌陀，如是念念千百億化身佛，即是「供養一切十方佛」，十方者，遍一切處也；安住最勝心，觀一切眾生皆具如來智慧德相，究竟一相，無二無別，不住相布施無邊眾生即是「供養一切十方佛」，十方者，無量無邊也；安住最勝心，開示悟入佛知見，不住相布施，信解行證如來真實義，即是供養佛、法、僧三寶，是「供養一切十方佛」也。
最後，大家不妨再思考一下，若是以有所得心行住相布施，祈求著現世及來世的福報，這意味著什麼呢？意味著吾人仍是妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相，於這三界如夢的紅塵火宅之中，貪著福報樂受，愛著染著不能離，如此沉迷娑婆，總在夢中，又要如何超脫生死、出離輪迴呢？細思極恐呀！
母娘慈悲
皈命 無極瑤池大聖西王金母大天尊
