身處於這個時代的修道人真是太幸運了！我們不只有仙佛直接來教導我們，更有五教聖人修行的典範及經典留傳人間，都是我們修行最大的靠山，觀看古往今來有幾個修行人可以得授明師一指點呢？又有幾個修行人可以獲得明師或仙佛直接教導呢？所以我們真的是一群幸福的修道人。
因為我們一開始活佛老師就給我們一條光明燦爛的回家之路，是一條見性成佛之菩薩道，也是攝受所有眾生根器而濃縮精華之性理心法。因此我們可以修煉當下契入佛性意念守玄的煉性功夫．也可以修煉止歇紛亂念頭默念口訣的真言功夫，更可以修煉動靜合一手抱合同的叩首功夫，無論從何修起，三寶修行一定可以引導我們證得自家佛性！
自古「修行人」想要成道證道，都必須「先修後得」，也就是「明心」後，上天派明師傳道方能「見性」，進而解脫生死證得本心本性。然而現今的「修道人」一開始就求道了，就是「先得後修」，求道當下已然「明心」，明白玄關是佛性所在地，一開始了就已經解脫生死不再入六道輪迴，進而修道邁向「見性成佛」之道！
那如何見性呢？見性者，現性也，就是流露本性之菩薩行，學習效法菩薩渡化眾生救人性命，在渡化成全的當下，我們與諸佛菩薩同樣的流露現出慈悲心，也就是現出我們的本性，那麼我們一生都是在做菩薩的事，我們就是在世的菩薩了，這就是見性。
既然是「先得後修」，那麼我們要如何修道呢？大學說：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」也就是說修道要從這三個工夫修煉。
首先就是止於至善的工夫，也就是「用三寶」，因為我們求道得三寶，可以直接在佛性下工夫，如果玄關就像是氣球的口，你只要往氣球口吹氣，那麼氣球就會變大了。換言之，我們只要每天用三寶，我們的佛性就會日益凝煉，點道詞說：「你今得一指，飄飄在天堂，無有生和死，終日煉神光。」心經說：「觀自在菩薩，行深般若婆羅蜜。」一直到妙智慧流露出來而契入本性，
其次就是「親民」的工夫，也就是效法菩薩「渡人成全人」，就是要渡人求道，成全人修道，進而成全人成道。「親親」就是親朋好友，就是從我們認識的親友開始渡化，「新民」就是救渡更多的人，也就是「一燈點燃萬盞燈」的意思。這是真功德，渡人求道成功就是「渡化有功」，成全人就是「勸化有功」，一分耕耘，一分收穫。重要的是代天宣化時，仙佛加靈加智慧，我們只要不斷的渡人成全人，一直到妙智慧流露出來而契入本性。
最後就是「明明德」的工夫，也就是「改毛病，去脾氣」，這是「格物」的工夫，格者明也，先要明白自己有那些毛病與脾氣，明白是怎樣的原因引起這些毛病與脾氣。格者除也，然後針對這些毛病與脾氣，一一反省去除，在不斷失敗中反省，下一次要如何做會更好，大學說：「湯之盤銘曰，苟日新，日日新，又日新。」毛病易改，脾氣難除，子曰：「克己復禮」毛病脾氣如塵埃，去除後明鏡漸明，一直到妙智慧流露出來而契入本性。
因為落實學道、修道、講道、辦道，就是落實在「道」的生命世界，無論是學道、修道、講道、辦道，其中都不離道，所以如果我們能每一天都在落實「四好」學修講辦等道，那麼我們就是在落實正確的修行。
因為學道才能夠修道，瞭解修道的方法；因為學道才能講道，不斷的累積道學與修辦道的經驗，進而代天宣化；因為學道才能辦道，當佛規禮節純熟時，進而落實生活之中，就可以引導更多人求道、修道。所以我們敬愛的不休息菩薩勉勵我們：「以『後學學習』當做我們學道修道的動力！」
活佛老師說：「認理實修！理念正確倒不了！」老前人也說：「一個修道人沒有「尊師重道」、「承上啟下」、「謹守佛規」那不是在修道！」又說：「沒有死的佛，只有活的佛！如果你濟世救人你就是佛！」。道場上提出修道三不離：「不離道場、不離經典聖訓、不離前賢！」又提出：「鳥隨鳳凰飛的遠，人伴聖賢品德高！」都是引導我們正確的修辦理念。
雲落凡塵霧茫茫，
水經染缸混濁濁；
夢中仙佛引正路，
客用三寶入佛國。
92.04.18
113.01.30修
