古埃及藝術-深意在象徵中尋找

古埃及藝術大量使用象徵、寓言和神話，這些元素使其更富有深意。因為更高層次的精神生活無法僅僅透過「邏輯」、「事實」或智力推理來理解。只有透過象徵、寓言和神話的語言，才能揭示、認知和最終理解其所隱藏的真理。簡而言之，埃及藝術的整個錦繡，實際上是由一系列多層次、相互關聯的符號所組成；或者我們可以說，這些標誌（一種復合符號）是經過精心設計，以圖形形式表達某些自然法則和普世原則。現代人欣賞埃及藝術所面臨的問題在於，除非我們了解（或被教導）這些符號代表的內容，否則它們對我們來說是毫無意義的。一個明顯的現代例子是美國的美元鈔票。儘管我們可能自認為知道金字塔和 「全視之眼」的符號意義，但對於共和國的創立者、那些設計它的藝術家（以及指導他們的人）而言，其含義可能完全不同。換句話說，除非我們擁有這些符號的解讀關鍵，否則其隱藏的信息將繼續保守秘密。

上圖呈現了一位埃及音樂教師和他的學生，這張照片蘊含了一個多層次的寓言故事，可以從多個角度來解讀。在古埃及，音樂被視為所有藝術中最崇高的藝術，因為它被認為是宇宙是通過造物者的話語而形成的。在這張圖片中，我們看到一位學生正在「替樂器調音」，在古埃及神秘教義中，這象徵著學習掌控我們的思想和情感。音樂在古埃及的神廟和學院中也扮演著重要角色，它不僅用於宗教儀式和祈禱，還用於教學和治療。康格里夫（Congreve）曾寫道：『音樂擁有撫慰野獸的魔力……』，而莎士比亞告訴我們：『在音樂甜美的力量下，他們野蠻的眼睛轉為謙卑的凝視。』 這兩句話都表明音樂具有或善或惡的力量，甚至可以稱之為「魔力」。柏拉圖描述了古埃及音樂的古老性質，他說這種藝術和詩歌在埃及至少存在了一萬年；而這些藝術具有鼓舞人心的特性，只有眾神或像神一樣的人才能創造它們。當然，有人或許會說，柏拉圖只是一個異教徒，所以他怎麼可能理解藝術呢！

象徵主義是埃及神秘學校教授的一門精確的科學，它遵循嚴格的規則。這些符號是從自然界中精心挑選出來的，用來表達或體現某種自然法則、力量、原則，或者物質和精神上的功能或概念。在古埃及藝術中，這些符號經常反覆出現，其中一個例子就是眼睛。無論是荷魯斯之眼還是拉之眼，或者其他被描繪的神之眼，它們的基本含義總是與視野、覺悟和創造有關。因此，這些符號可以同時代表太陽、月亮（這兩隻「眼睛 」照亮我們的世界，一個是直接照亮，另一個則通過反射光照亮），或者指涉精神上的覺悟，以及在各種不同顯化層面上的創造。這些符號還演變為埃及語中的「阿里」（ari），意為「做」、「製造」、「創造」等。

古埃及人用各種常見的動物類型來象徵特定的概念，例如禿鷲（代表母性）、甲蟲（象徵轉變和進化）以及隼或鷹（代表智慧）。以禿鷹來象徵母性也許看起來有些奇怪，但對於動物學家而言，這種鳥對其幼鳥的極端照顧和保護常常令人印象深刻。而任何人只要曾見過獵鷹在高空中自由飛翔，或者看到它像箭一樣直衝追捕獵物，就不會懷疑為什麼古埃及人會選擇它來象徵人類的最高精神能力。但請不要像一些無知的埃及學家一樣，誤以為古埃及人相信他們的神祇具有動物或鳥類的頭。正如我們所見，這些都是複合符號或標誌，旨在表現特定神祇的功能或活動。因此，與我們之前提到的較簡單的符號相比，它們的解釋更為複雜。因為我們現在面對的是幾個不同的符號組合所形成的標誌。大家都知道吉薩（Giza）的人面獅身像可能是這種複合型動物的最佳例子，它將動物、人和神結合成一個神秘的形象，這是未經協助的智力永遠難以「解謎」的。

如圖所示，一位埃及貴族女子坐在她的椅子上，這包含了豐富的象徵意義，儘管看起來並不明顯。仔細觀察，可以發現小女孩和她的猴子寵物（象徵著小我）、桌子支柱形成的雙正方形（象徵物質世界）、桌子上的物品、夫人椅子的裝飾、兩根柱子上冠以蓮花（正反兩面-光明與黑暗、善與惡等）以及門（通向更高層面的門戶）等細節；當這些象徵綜合考慮時，揭示了精神性冥想的適當情境。一些人可能對這種解釋感到驚訝，並對於那些拒絕更深入理解的埃及學者來說，這似乎顯得有些牽強，但正是在這樣看似「簡單」的日常生活圖像中，隱藏著古埃及聖者的知識和智慧。

對現代人來說，最大的困難在於我們已經不再以象徵方式思考，而且一些古埃及藝術所要表達的原則，其含義現今已經大不相同，例如「靈魂」、「思想」、「生命」和「光」等。由於每個特定的符號都可能有多種不同的解釋，這取決於它在特定上下文中的使用以及它的原始概念所處的時代，因此增加了理解的困難。古埃及的歷史漫長，這些符號和標誌經歷了多次修改和變遷，因此無法為每個符號提供明確且適用於所有情況的含義。這些是現代觀賞古埃及藝術的人所面臨的一些挑戰。這也是為什麼很少有埃及學者能夠深入理解古埃及藝術作品的真正內涵的主要原因。這些藝術品，無論是繪畫、珠寶、雕塑還是神聖的建築，都包含豐富多彩的象徵。要真正理解這些豐富的象徵意義，需要多年來深入研究自然的物質和精神法則，才能掌握這些知識。儘管現代科學在過去幾個世紀取得了巨大的進展，但對這些法則的研究才剛剛開始。目前，哪些大學和學校教授這種豐富且基本上不為人所知的象徵性語言呢？坦率地說，我們知道幾乎沒有！然而，我們是有可能理解這些象徵意義的，正如我們將在以下三個簡短的例子中所說明的。

古埃及神凱布利 (Khephera) 的象徵意義

埃及神凱布利通常被描繪成聖甲蟲（Scarabaeus sacer），夾持住太陽的圓盤。凱布利代表了創造和轉化的最高抽象原則之一。這個名字來自於埃及詞Khepher，有不同的拼法如’kheper’、’Khepri’等，意思是「轉變」、「轉化」和「進化」。這個符號以謙卑的聖甲蟲滾動它的小「糞球」作為象徵；而在這三個詞中，我們找到了這個符號意義的關鍵。

這裡用「糞球」來象徵宇宙及其所包含的一切；儘管這似乎是一個相當不雅的物體，但我們可以看到，從最微小的細菌，一直到我們在太空中可以看到的巨大星際氣體雲，能替無數新星系的誕生提供了原材料。所有物質形體都不例外地經歷出生、成熟和死亡，然後以不同的形式再次重生。這裡還有一個隱含的深層含義：通過轉變和嬗變，宇宙最終進化成更高等、更純潔的存在。如果讀者熟悉古埃及和其他國家的神秘教義，就會知道這種轉化過程是普遍存在的。我們自己從這一刻到下一刻，也都不再是同一個人。即使在閱讀這篇文章的時候，你也在改變，無論是在身體、心智還是精神層面，儘管這些變化可能如此微妙，以至於你未必察覺到它們。在這裡，我們看到凱布利的原則在起作用，它改造、轉化和進化它的創造物，直到達到完美。

古埃及神的象徵意義- 拉神

拉可能是古埃及眾神中最知名但也最不容易理解的一位。這並不令人驚訝，因為考慮到他被崇拜的歷史如此悠久，而且在這數千年的時間內，埃及的宗教經歷了多次變遷和發展。我們可以說，拉是最古老的神之一，自古以來就在赫利奧波利斯（Heliopolis）受到崇拜，並在多種不同的描繪中代表太陽的生命和光明。儘管這個角色後來與「阿門-拉」（Amen-Ra）和其他眾神合併在一起，但拉從未失去他作為太陽神的至高地位，幾乎每位法老都聲稱自己是太陽神的後裔。而這個太陽神的隱含含義，成為了埃及和希臘神秘學教義的重要一部分。

至於《聖經》中關於餵養五千人的比喻，其靈感很可能源自於拉的神話。因為在數千年前的埃及死者之書中，死者聲稱：「我是在安努（Annu ，赫利奧波利斯）的餅之主。我在天上的餅是拉的餅；我在塵世上的餅是蓋布（Geb）的餅。」這個寓言與《聖經》中的比喻略有不同，《聖經》中將此精神真理轉化為現實事件，因而改變了寓言的涵義；而埃及原始教義明確區分了物質知識（大地之神蓋布的餅）和精神智慧（拉的餅）。這些餅有時由七個組成，有時由五個組成，這兩個數字都具有重要的象徵意義。五代表著凡人世界，而七則代表著天上的世界，或者代表解脫的高我或靈魂。這個例子顯示了拉神所象徵意義的豐富性。

古埃及女神伊西斯的象徵意義

伊西斯（古埃及寫作”AST”）在埃及漫長的歷史中代表了神性的許多不同層面。自古時候以來，她一直與多種形式的母性相聯繫，從單純的人類母親，到作為滋養和保護一切生靈的女性原則的體現 (大自然母親)，再到萬物的神聖母親。在這後者的偽裝下，她代表了最高的母性原則，沒有它就無法有創造。伊西斯也是奧西里斯（Osiris，在古埃及寫作”ASAR”）的妻子和妹妹，他們與他們的兒子荷魯斯（Horus）一起，被埃及人崇拜為理想家庭的象徵。然而，這位女神還有許多其他神秘的特質，只向經過神聖秘儀啟蒙的人透露，普魯塔克（Plutarch）所寫的正是在指涉這些：『我，伊西斯，是過去、現在和未來的一切；沒有凡人能揭開我的面紗。』這是事實，因為這些秘儀可以使凡人變成不朽者，而後者再也不會被隱藏。希臘哲學家正是在埃及秘儀中部分受到啟蒙。這個所有偽裝下的母性斗篷，是給面紗之外的人而設的，而內部的人看到了赤裸裸的真相，就像柏拉圖所說的：『洩露出去是不合法的。』儘管如此，伊西斯仍然是古埃及眾神中最受愛戴的女神之一，也是典型的母性原則，後來被基督教會接納。這一點可以從最早期的聖母瑪利亞雕像中看出，這些雕像是從埃及帶到羅馬的。在這些早期的雕像中，瑪麗亞（或伊西斯）抱著嬰兒荷魯斯，而不是基督，而基督的生活和教義在很大程度上也受到荷魯斯性格和使命的影響。