修心｜修心利刃輪釋｜利器之輪｜勝義菩提心

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【慧光集67】修心利刃輪釋｜利器之輪｜勝義菩提心

📖文獻筆記

戊二、修勝義菩提心

己一、略說連接文

如是而行敗此敵，如是而行敗妄念，
串習無我無念智，色身因果豈不得？

己二、以觀察修廣說

庚一、抉擇實相空性無我

這個科判著重抉擇無我空性的實相。但這裡所講的實相，跟《中觀根本慧論》所講的實相，還是稍有差別。若按藏地某些論師的觀點來解釋，這種抉擇方式，與中觀應成派抉擇菩薩後得位的見解或智慧近似。也就是說，並沒有著重抉擇遠離戲論的不可思議境界，主要以虛幻的比喻來宣說現空無二。

諸位一切是緣起，緣起觀待無獨立，
轉來變去妄相幻，如旋火輪是顯像。

因為勝義諦極為甚深，需要精神高度集中才能領悟，所以作者提醒我們諦聽：諸位！世間所有萬法全部都是因緣而起。所謂緣起，即世間一切顯現法全部互相觀待而產生，比如，智慧寶劍和無明煩惱，無我和我，怨敵和親人，以及上下、左右、黑白等。在三界當中，沒有一個法是無因無緣、獨立自主的，全部都是轉來變去的妄相，幻變不實，如旋火輪唯是顯像。

如芭蕉樹無實質，如晨靄觀非可怖，
如陽焰水遠美妙，如鏡中影似真實。

如雲如霧似停住，此敵凶手我亦爾，
似有畢竟永非有，似真悉皆不曾真。
似現超離增損境，彼者有何業之輪？

庚二、實修現相無欺緣起

雖然在實相本性中是空性如幻的，但在現相中因果還是無欺存在的。確實，《修心利刃輪》非常重要，希望大家在好好聞思後不斷串習，之後就會變成一位好修行人。如果自己真的有緣分，哪怕只依靠一部論典，也會成為很好的修行人；若沒有緣分，或業力深重，即使聽聞了千經萬論，也不一定真正改變自己的相續。

此雖如是無自性，然一碗水顯月影，
業果虛妄多鮮明，顯現許中當取捨！

這個偈頌非常重要！在勝義中，雖然心境所攝的一切萬法，都沒有微塵許自性，但在世俗中，顯現卻無欺存在，就像一碗水中的月影，天空中的月亮毫許也沒有，但月影卻不滅而現。與此道理相同，在本性中萬法皆空，在顯現中虛妄的業果卻非常鮮明；也就是說，造了什麼樣的業就會感受什麼樣的果，這是無欺存在的。因此，在顯現許中，大家一定要謹慎取捨因果！

夢境劫火盛燃時，雖無自性熱恐怖，
地獄等雖無自性，燉燒等懼故當棄。

如燒迷時雖無暗，深長洞中遊彌漫，
無明等雖無自性，當以三慧除迷亂。

唱起樂師伴奏歌，觀察聲音無自性，
未察聚合出悅音，驅除人心之憂惱。
業與因果詳分析，雖無一異之自性，
然顯現法能生滅，似有苦樂受種種，
顯現許中當取捨！

猶如水滴滿瓶器，第一滴水非滿瓶，
非由末等一一滴，緣起聚合盈瓶器。
誰受未受苦樂果，非由第一剎那因，
非由最末剎那等，緣起聚合感苦樂，
顯現許中當取捨！

庚三、宣說甚深現空無別

奇哉未擇似歡喜，此種顯現無實質，
然而顯現似存在，此法甚深劣難見。

己三、以安住修攝義

今若入定於此中，定顯現許亦有何？
有何有復有何無？承許是非悉何有？
無境有境之法性，離諸取捨離戲論，
本來性中無智慧，坦然安住成大士。