宗義｜宗義寶鬘｜貢卻亟美汪波
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📖文獻筆記
第七、唯識宗
一、定義
不承認外境，而承許依他起諦實存在的宣說佛教宗義者，就是唯識宗的定義。
二、派別
唯識宗分二派：實相唯識派和假相唯識派。在持青色眼識中，青色現為青色的相，就是實相派與假相派爭論的焦點。
三、釋名
因為此派倡言一切法只是心的體性而已，所以稱為唯心宗或唯識宗。又，此派從瑜伽的基點確立道行的實踐，所以也稱為瑜伽行行派。
第八、中觀宗
壹、定義
主張沒有絲毫真實存在的法的宣說佛教宗義者，就是中觀宗的定義。
貳、釋名
問：為什麼稱為中觀宗呢？答：因為這些人主張斷除常斷二邊的中觀，所以稱為中觀宗。另外，由於這些人宣說一切法都沒有真實存在的體性，所以又稱為說無體性宗。
叁、派別
中觀宗分成二派：中觀自續派與中觀應成派。
肆、各支派的教義
第一節、中觀自續派
一、定義
主張自相名言有的說無體性宗，就是自續派的定義。
二、釋名
問：為何稱為中觀自續派呢？答：因為此派主張以三因相自相有的正理破實有法，所以稱為自續派。
三、派別
自續派分成二派：瑜伽行的中觀自續派、經部行的中觀自續派。主張有自證分而不承認外境的中觀宗，就是瑜伽行中觀自續派的定義。例如寂護論師。不承認自證分，而主張外境以自相而存在的中觀宗，就是經部行中觀自續派的定義。例如清辨論師。此二派別的名稱還有如下的解釋：在根的建立上，因為隨順唯識宗，所以稱為瑜伽行的中觀派；而因為如經部宗主張有微塵積聚的外境，所以稱為經部行的中觀派。
瑜伽行中觀自續派又分二支：一、隨順真相唯識的中觀派，二、隨順假相唯識的中觀派。前者如寂護、蓮花戒、聖解脫軍。後者如師子賢論師、傑大裏、喇瓦巴。其中，傑大裏隨順有垢假相唯識派，喇瓦巴隨順無垢假相唯識派。
第二節、中觀應成派
一、定義
名言上亦不承許自相有的說無體性宗，就是應成派的定義。此派學者如：佛護、月稱、寂天。
二、釋名
問：為何稱為應成派呢？答：因為此派主張，唯用應成就能使敵者的相續中生起通達所立的比量，故如是稱。
