《華嚴經》的思想特色（二）：法界緣起

《華嚴經》是我年輕時，最喜歡的一部佛教經典，尤其是讀誦《普賢菩薩行願品》。

雖然當時我不懂經典的內容，卻被普賢菩薩的願力所感動。面對無窮無盡的虛空，無量無邊的眾生，無際無涯的煩惱，而發十大願，無有窮盡，念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。

後來，由於生活的艱難，為了解決經濟困境，早就把《華嚴經》拋諸腦後，這顆心也被煩憂所占滿，過得痛苦難安。

去年，一位師姐對我說，《華嚴經》講的就是理事無礙法界、事事無礙法界，這跟我們的生活密切相關。

於是，我讀《華嚴經》不再只是感動，而是學習菩薩的精神，如何面對問題，解決問題。

今天就來談談法界緣起：

中國儒家講天地人合而為一，佛教更進一步講‘’法界緣起‘’。

星雲大師著《華嚴經普賢十大願》講到：

法界緣起就是宇宙萬有，互為緣起，彼此是彼此的因緣，彼此互相尊重、互相幫助、相互融通、相資相待、相即相入，你幫我，我幫你，你成就我，我成就你，我中有你，你中有我，以一法成一切法，以一切法起一法，並生無礙，重重無盡，同體共存，共生共榮。此即法界緣起的世界。

法界即是人間，世出世間不二

《華嚴經，入法界品》是本經的重要思想，以善財童子五十三參說明走入法界就是走入人間，修行不能捨離人間，圓融無礙的法界是在日常生活中體現，不假他求。

善財童子出生在印度福城，因為受到文殊菩薩的啟發，發心到處尋師訪道，先後參訪了五十三位善知識，就是所謂的五十三參。

五十三參裡，推翻了過去傳統執著的男尊女卑、大小分別，展現了眾生皆有佛性，人人皆有如來智慧德相的平等精神。

因此，即使是童男童女，也可以是我們的老師，不要因為輕慢、懷疑的習氣，而障礙了我們親近善知識的機會，阻擋我們成長學習的因緣。

所謂愚者也有一得，大乘小乘可以互為師，這些都是佛教大德給我們最好的身教與言教，也是《華嚴經》事事無礙法界的最好體現。

出處：《星雲大師全集》第一類【經義】 / 016-018佛法真義(共3冊) / 018佛法真義3 / 佛門行事 / p297　五十三參

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