第二個「心一境性」。心一境性是說，有了這個善的所緣境之後，你的心要在這個所緣境上專一而且相續地安住，讓心保持在這個境界上
靜坐須知 (40)
上良下因法師主講
20221022 台灣悟光精舍
念佛就是以佛號作為所緣境，修密的話可能以咒語或本尊的形相作為所緣境。所有的禪法都是一樣的，不管內外道、大小顯密，都要有個所緣境。這是第一個善緣心。
第二個「心一境性」。心一境性是說，有了這個善的所緣境之後，你的心要在這個所緣境上專一而且相續地安住，讓心保持在這個境界上。
我們前面剛一開始就講了，「心一境性」是現在人比較少有的習慣，大家都習慣了打妄想，想一大堆，然後會同時做好幾件事情。不可以這樣子。
你念佛就念佛，聽經就聽經，不要念佛又聽經，聽經又念佛。你要工作就去工作，像出坡掃地不需要動腦筋的，你配合念佛沒關係，但如果要動腦筋的，你就專心去思考工作。
這個就是三摩地的特點，當你有「善緣心，心一境性」的時候，漸漸就能夠入定成就止。就是說，你心的波動慢慢就會降低下來，慢慢變得跟鏡子一樣。
在這種像鏡子一樣的心當中，你再去思惟修觀，修毗婆舍那的觀，就會在你心中產生一種強大的力量。這個操作我們隨後會帶大家去操作一次，感受一下。
有了善緣心，又能夠成就心一境性，這時候就可以成就兩種功德，第一個「心極清晰，具力明分」，第二個「專注所緣，具有住分」。
一個跟定相應的心，它要同時具足兩種功德。第一個心極為清晰，而且具足力量的明分，明分就是明瞭分，就是說這個所緣境在你心中要很清楚分明地顯現。
比如說我們念佛的時候就是以佛號作為所緣境。如果是出聲念，就是心念口誦耳聽，像印光大師說的那樣：嘴巴念，耳朵聽回去，印在心中。這就是一個取相的過程，取這個聲音的相。如果是默念，心中佛號的聲音就是你的所緣境。
不論你的所緣境是什麼，都要很清晰，而且要有力量。
有力量就是說你有執持力，不能像老人家，手沒有力量，拿個杯子都是顫巍巍的。而是像年輕人一樣的心，緊緊的，當然是專注了，而且要放鬆。放鬆又專注有力地去執持你的所緣境，這叫「具力」。
當然我們講過，你嘴巴出聲念的佛號一定比你心中默念的佛號要清晰，心中的清晰度可能只有五六成、六七成，沒關係，就住在這個五六成或者六七成的清晰度當中就好了。
各位一定要瞭解，這個很重要。不要硬坳——我覺得內心佛號不清楚，我就是要讓它很清楚，然後用力。
