所緣境
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問：靜坐被打擾，岔氣、內傷怎麼辦？
你的心安住在所緣境當中，專一相續地安住最重要。至於外在境界怎麼變化，怎麼天旋地轉，我這個身體怎麼樣變化，這個不重要。我們的用功方法對不對，這個才是重點。
問：剛下坐氣還不順，會喘，是喘相嗎？這正常嗎？
問：風相、喘相、氣相，對初學者而言只是一種名相，可以示範舉例嗎
問：靜坐感覺很好，才會寂靜舒服。跟法師說的明瞭寂靜如何分別？
問：不要刻意去調息呼吸，可是聽說吸氣要吸飽滿，引入丹田，這是不是屬於刻意的？
不可否認，觀呼吸是一個很好的所緣境。因為呼吸是色法，而我們觀心中佛號的影像，這個影像是心法。色法當然是比較容易掌握，所以佛號暫停一下，觀呼吸，讓心能夠安定下來。
心太過於浮的情況，你除了把所緣境往下降以外，可以觀呼吸，事實上心太沉的時候，有時候觀呼吸也有幫助。
那這個是正知。正念正知是整個修禪的一個重點。正念，所緣境清晰分明地顯現；正知，要不斷地檢查所緣境在不在，是否有沉掉。如果有沉掉，要根據初、中、後三種不同程度，採取相應的對治方法。
初學的人會跟著妄想跑，越是初學跑得越遠越久。慢慢修行久了，隨著妄想跑的距離越來越短，越來越短，乃至妄想一起來，自然而然就能夠放下，不跟著它跑。甚至到最後心很敏銳，感覺妄想或者昏沉快起來的時候，馬上就能夠轉。
所以我們面對妄想的態度應該是不迎不拒。我不去迎合它，不像一般人一樣跟著妄想跑，想想想……想一大堆，我不迎。同時我也不拒，不抗拒。不拒不是說我要隨順它，而是說我也不要去壓它，它來就來了，很自然很正常，不管它，放它走，它自然而然就消失掉。
在我們身心健康的時候，努力讓我們的明瞭分、寂靜分不斷提升，隨著我們修行要不斷提升。你多提升一分，往生的時候就多一分的把握。
這是第一個正念，透過取相，讓所緣境在心中清楚分明地顯現。正念的所緣境可以是呼吸，可以是佛號、佛像等等。所緣境必須要有經論或者師長的教授，不能自己發明。