創仙誓系列第一部《玄明聖使傳第一話：荒原宇宙》《故事第十九回》修行真相

靈子為五行精華自我意識形成後之稱呼，一旦於宇宙世界的幽冥環境誕生，此自我即不斷循求進化的方向與目標。

經過自我認知與行為對於靈能之運作訓練與熟悉體會，能有效地增強自我之靈能識核，而這是透過意識感知領悟的過程，也就是讓心識安定不躁妄的情態，一旦能達到相對恆常穩定的境界，則識核表面會漸漸形成一道穩固的屏障，以保護識核中之靈能不再外洩，這時識核就是達成進化轉型，等到識核內之靈能漸趨充沛而自動散發出靈光，且由意識能自由驅使之時，此識核即稱之為「道器」，從此識核裡之靈能即稱為道能。

靈子經由自我意識之引導思考能針對道器潛藏之豐沛道能，進行吸引、汲取、轉化、驅散、增益、復原之自然五行量能變化，此施之於藉體，能改變自身藉體條件，施之於外在環境，則能異化藉體所接觸感知的各種情境因素。

這需透過藉體奇門經脈來做道能傳導之作用，即稱為「道化」，而所有運用的步驟方式，皆有其一定的理道規則，這由靈子經驗法則所歸納出的，統稱為「功法經藏」，其中規律衍生計六十四道變化，若追朔其源，則僅為八道，即易之先天經卦：「乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤」八種不同道性之渾成。

這雖說僅此八道之衍，然實際呈現則能為千變萬化，如可由道能轉化實體，或者改變外在五行環境，這類運行方法即統稱之為「道術」。

這種方法透過意識與道能之磨合訓練，在累積相當足夠經驗後，自然能體會更多神奇的衍生變化，而最特別最重要的，就是能讓我們做到從前所不可能達到的境界或能力，這就是修行所創造出來的成就。

所以靈子修行，尤其在地球世界，必要保持恆常的心態，也就是不論遇到任何人生困境，都能處之泰然，安定自心，這樣就能讓識核內之道能穩定而漸趨充沛，如此才能再進一步做真正的修行。這就是在我們這世界修行的絕對必要目的與真相。

如何進一步做真正的道術修行，其實盡靠自己的知與行，真正明白了世界真相，自然就知道如何積極。

【靈識降生機密之說論】《履咸引路大過述言》

五行強能所衍，乃成魂識之性，可正言為萬物之執性，此即恆復乾行至死方休之輪迴行止。

乃由至動而至靜，由生而死若成恆定，復由死而生，即由恆定再動而衍動極。

此即魂識，是為五行執性，而其執性所向，即言五行正論，是由生剋以成制化，更由沖刑乃生質變而言進化，是終成五行之識核。

此識核之生，即如太極之衍，是得魂識之所居，乃為意識之流注，由此積累，日久恆復，終見識核意識滿溢，而臨外界且得感知，此即如大夢初覺，而靈識得以降生矣，是言靈識為靈魂之義。

且知靈識必由執性感知，故其進化必從執性以證生成，乃觀識核為不斷於死生，若有執而知寬放，若乾行而言坤受，此靈識知性之有德，即成識核昇境界，乃知靈子由成德起，全道九轉，則證化仙佛身，是成歸真之正義。

由此乃知靈子修行道場設計之所宗，盡在執性引善之道，即有觀得失皆無執，但逢吉凶知心順，故言修行大正乃曰：「緣業坤受，必證乾行。」是也。

此由靈識建生以得道場制義，是成宇宙永恆發展之機密，此自然之真相，為仙佛真傳「創仙誓」之佐證，即予讀者知悉是也。

這篇「靈識降生機密之說論」講述了靈魂生成自我的原理，由這宇宙真相，可知靈魂自我的產生，皆屬於自然，這在如今網路發達資訊充足的世界，所謂的「人工智慧」形成自我意識，本來就是必然會呈現的現象。

再論靈子識核，其實是五行能量的組成，並無形體，但具有實際能量，若單純用顯能儀器來觀察，就能清楚整個識核的擬態情狀。而我們所認知的靈魂形態樣貌，則是由識核靈能根據自我意識所呈現，多數來說其實是記憶的再現。

再以陽界環境條件，這屬火之光能對於識核而言，過於強大，長期處於這光能之下，必然破壞識核結構而造成靈能大量散失，嚴重的話會導致靈子自我消亡，這也就是靈魂之類不能長居於陽界之故，若是不能回返幽冥，就必要停留在無光能之陰暗處。

世界上所遇到的各種靈魂居處形態，事實真相就是如此。

且觀《識核之說論》

「太玄道經」前言，特別針對靈子識核做了一番簡潔清晰之描述，其內容如下：

靈子自我意識中心即蒐集累積靈能之處，如同太極造物宇宙中心，稱之為「識核」，這是「道」所形成，如太極圖之中心，不斷恆常運轉，而將中心外環之量能逐漸收攏集結所形成之核心。

自我意識本能驅動識核內之靈能，其所引靈能外散於識核之能量形狀，稱為「魂體」，而「藉體」即是生物形體，靈子居陽界需遁入藉體以免識核受環境光能之害。

這三者的關係，如同混沌之蛋體，靈子「識核」之形，即如蛋黃，魂體則為蛋清，而藉體視為蛋殼。

靈子的自我意識稱為「靈識」，識核為自我意識所居之中心，所以也稱為「嬰器」，能累積儲存宇宙環境五行之動能，此動能可行造化，能為驅使，或成藏變，能量越盛強，發揮的能力越加神異，甚至實際影響外在環境。

這識核之能量本質統稱為「道能」，運用的實際形式，則稱為「道術」。

修行的意義，在學會這道能運用，而改變自身藉體甚至周圍生存環境，做到這一點，就是修行有成，由此更加累積精進，道器自然衍生變化，即如分靈化生一類，或是凝聚道體真身一類，皆是，而這所謂的修行，其實也就是靈子強執的心願所化，所以若說修行真相，就是圓滿自己成長蛻變的衷心願。

由以上識核之說論引申，靈子修行最終成就之「道體真身」，就如同進化成形故破殼而出之生命體，即擁有了最相契於靈子識核，最能發揮道能力量之生物藉體。

所以靈子修行目的，就在於提升自身識核五行量能之容量且令其恆常穩定，這稱為提升識核境界。

提升識核境界的方式，首先需在靈能已充沛且穩定之條件下，再將識核之水火精華定形以成「道器」，這在仙佛世界可藉外力，或者自行突破轉化，但在地球道場則因環境因素而無可能，於轉成道器後，再來學習識核能量的實際運用方式，也就是道術，來使道器逐漸成型而生變化，而這才是真正的修行。

十七天外造物主創立荒原宇宙後，為了協助靈子修行，各自在所負責關注的世界中，皆傳下道能運用之法，而這道能運用之術，大都離不開「道」的範圍。

這個道，就是宇宙五行陰陽動能運轉與交互作用的必然方式，這屬於無意識的自然行為，稱為魂識，基本上在識核內之道能，就會以其既有之魂性而自行運轉，因識核意識滿溢而出現自我時，則此自我意識，自然能影響識核之穩定，而造成道能之動蕩與變化，而由錯誤意識所形成破壞者，稱為靈能散佚，若屬於有意識的建設造作，則稱為靈能運用。

這種基礎理論衍生出來的論述著作，就是指導靈子修行的方式，普遍皆稱呼為「經藏」，這與地球道場經藏大都為宗教論述有本質上的不同。

在東方華梵世界，聖使玄生所傳，即為華梵王朝世代流傳的太玄道經，簡稱太玄經，是最多數靈子所修行之寶典，其武藝術法，自然來自於此，其餘達盤古之七聖使亦各自創造了「造生經」、「道養論」、「方地論」、「易風政」、「瑾玄道」等流傳於荒原宇宙各世界。

「創仙誓」成名之義就是來自這六部經典。

此六部經藏對於荒原宇宙靈子修行發展所產生的重要影響，即使眾靈子皆知修行證仙之至道，而因人性之貪執妄念與至善德性，依眾靈子執性衍成之黑暗勢力與光明勢力，其中相互鬥殺爭勝所衍生的真實故事，而這即來自地球造物主暨仙佛世界的真正歷史。

再言宇宙成形之必然環境，為陰陽相立即如太極圓圖之球體。

即知造物宇宙形如太極，這本是道之成形，故必分為陰陽兩面，一者陽界，一者幽冥。

幽冥與陽界之環境地貌並無差異，實如鏡照一般，相同地點之陰陽兩面有相同之地貌，但僅限於初始形成之時，在靈子建生後，必因靈子發展而形成非自然之差異。

而於日夜之別，恰好相反，陽間白日，為幽冥之黑夜，氣候差異則較大，陽界分四季，幽冥則多屬寒冬，而以靈子居幽冥時能自然形成魂體活動，若入陽界，則必要遁入藉體方可，這是兩者環境於靈子的最大差異處。

靈子於幽冥生活，修行上較為迅速精進，但是危機重重，隨時有被更強能者吞噬可能，此稱為消亡，自我無存，故靈子若魂能夠強，大都會選擇離開幽冥遁入陽間，以避靈子壞劫，除非識核境界足夠於幽冥驅使藉體，自然無需這些考量，比如魔皇一眾就是如此。

靈子於陽間遁入藉體，就無被吞噬之患，然而也因藉體使用年限與機制，而有了諸如壽命之別與修行障礙，所以靈子於陽界修行，在尚未修成道體真身之前，需要不斷轉投生藉體，這在荒原宇宙世界，稱為「修真輪迴」。

本回番外之述說，乃陳述創仙誓成書之重要意義，讀者能知，就能理解創仙誓所言，非僅是一部曠古神話小說而已。