政治層面牽涉甚廣，對民生的影響尤其舉足輕重。儒家幾位大宗師如孔子、孟子、荀子對此體認尤深，因此俱以仁政為訴求。
「仁政」的內涵實即愛民的惠政，有時也稱「德政」。不論仁政或德政，是為政者的「仁心」煥發為外在的「德行」，使廣大生民受惠，切莫錯解為以仁德尺度苛求百姓。
孔子儘管設定了道德高標，對象始終在一己而不在他人。轉換到政治場景，即大權在握的上位者。
魯國執政的權臣季康子問政於孔子，孔子就老實不客氣地回答：「政者，正也。子帥以正，孰敢不正？」
善政的指標在使君臣上下各安其位，在上位的領導者果能心正行正，底下眾人──包括下屬與百姓，誰敢不正？
戰國時代的任座接過這個邏輯，為同事翟黃解了套。
魏文侯與眾臣聚會，逐一詢問諸卿對寡人的印象。被問到的臣下無不滿口讚頌文侯是仁君，唯獨問到翟黃，不識相的翟黃偏說魏文侯不算仁君。魏文侯鐵青著臉問他為什麼。翟黃回說：君上討伐中山，事成之後封賞的不是立功的弟弟，而是自己的長子，由此看來，君上不配稱為仁君。
這番否定的言詞聽得魏文侯大怒，立刻把翟黃轟了出去。
說話不中聽的翟黃給趕出去了，可魏文侯不死心，繼續丟同一個問句。
問到任座。任座以極其誇張的口氣肯定君上是仁君。魏文侯要求任座給出理由。任座說：臣下聽說只有仁君在位，才有正直的忠臣。翟黃顯然是認定君上有仁，這才甘犯大不韙呀！
魏文侯不愧史上知名的賢君，一席話聽完，連聲稱是，不但立馬把翟黃請回席上，甚且拜作上卿。
「子帥以正，孰敢不正？」既是孔子歸納歷史經驗的心得，也是個人行證的總結。上溯先古，堯帝還在民間，因為個人行事的影響，鄰里謙恭禮讓，年輕人打魚，自動讓出魚多的水域給年長者。至於孔子本身，未出仕前，敬老扶幼，鄉里子弟受到感化，漁獵所得不敢獨佔，遠親近鄰都有份。後來出任魯國大司寇，人事命令剛剛發布，各行各業安分守己，完全不負他的邏輯：「其身正，不令而行。」
身教的力量往往大過言教的力量。裴矩在隋煬帝朝中是有名的佞臣，改朝換代之後，站在正氣洋溢的朝堂，面對厭惡便辟小人的唐太宗，裴矩遂也改頭換面，成為勇於犯顏直諫的忠臣了。
（釋人生守則的「正」）