田心耘
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北京大學儒家思想哲學博士
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由新到舊
《廿字真經》先從儒家說起，轉到本節浮出「道」與「釋」。儒道釋合流，擺明了與中華文化的三大主幹重疊。除了經文明白載記的道家與佛家，廿字其實也涵融了耶教與回教，完全呼應了宗主一再宣說的：廿字真言乃融合五教精華而成。五教的經教容或有形式的差異，最後仍然指向共同的歸宿：人與天的和合，知與行的合一。
本文探討孔子的至誠之道，如何面對困境與逆境，如何在世俗的紅塵中保持內心的平靜與樂觀。文章以孔子、子路、子貢、顏回四人的對話為主線，闡述了即使懷才不遇，仍要堅持自我修養，不隨波逐流的道理。
《廿字真經讀經筆記》-71 釋「忍慈二者，不惜離分」。
「慈」的修煉分成入世與出世。閔子騫的孝行展現不忍之心，彰顯儒家悲憫之德；尸毘國王捨身救鴿，體現佛教慈悲無害行。慈悲源於不忍，非僅外在行為，更是內在動機的修煉。因慈心利他，終能邁向智慧與解脫之道。
忍辱成聖是個人的修煉。轉身面對眾生，因為體驗過淪肌浹髓的痛苦，因此不願再把類似的苦痛加諸他人，這是「不忍」。
忍辱的堅毅，與不忍的仁心，因此是一體之兩面，難以分割。
《廿字真經讀經筆記》-69 釋「佛曾辟支，乃證仙人。安有眾生，法效如如，不憤大事，常靜常樂？」
受苦忍辱，往往是靈性最好的資糧。受苦的當下，不怨天不尤人已是極大的挑戰；要悟得苦難是上帝或仙佛的精心設計，恐怕更難。然而生命的確是一所學校，因著學員程度淺深，自有不同設計。你學的越多，上帝給的越難。
《廿字真經讀經筆記》-68 釋「忍辱成聖，涵蓄長生」。
所謂「忍辱」，宗主有一善巧的對策：「辱不辱在他，受不受在我」，更早的佛陀則視這些無禮或無知的言行為送上門的「禮」，對於不愛的禮，自然就拒收啦！
