田心耘
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北京大學儒家思想哲學博士
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《廿字真經讀經筆記》-68 釋「忍辱成聖，涵蓄長生」。
所謂「忍辱」，宗主有一善巧的對策：「辱不辱在他，受不受在我」，更早的佛陀則視這些無禮或無知的言行為送上門的「禮」，對於不愛的禮，自然就拒收啦！
吃苦如吃補。草根的大白話版。換作古典的文言版，則是「生於憂患，死於安樂」。不論文言或白話，重點如一：困境實乃人生之必需。
恬淡是養心第一法。弘一大師的名言，來自個人修為的心得，同樣適用於其他大宗師，比如天帝教的涵靜老人。
“恬淡是養心第一法。”此言真的不假。這也是學修者首要學習修心的涵義。
麻吉非常喜歡弘一法師:李叔同。 俗世時琴棋書畫樣樣皆通，出世以後能萬緣皆空是令人景仰的典範。
始於無知，終於徹悟。本人所記是黃敏警由游離分子成為忠貞教徒的轉捩點。閉關心得既寫個人，也寫講師，更有一路提攜的大宗師。
先生回天，我一滴眼淚也沒掉。直到先生證道週年前夕，光中樞機要我在紀念會上致詞追思。電話掛斷，先生的音容笑貌突然現前，過往二十多年與老人家接觸的許多畫面宛如走馬燈一一閃過。我欠先生的淚水終於流了下來。
我終於知道，自己在北大埋頭趕路，不只是為了家中年已八旬的老父；還有先生這一路為我傾注了多少心血。
宗教經典中不乏以忍受巨痛證得碩果的故事，讀來驚心動魄。北京大學的樓宇烈教授作了另類解釋：佛經的許多說法未必是實指，而是象徵或譬喻。宗教信仰如果拋開理性與情感，藉此斂財或斂色豈無可能？
嫉妒使人瘋狂。呂后收拾亡夫生前的最愛絕不手軟。她先是把幾乎搶走太子寶座的如意毒死，再把美貌的戚姬整成「人彘」，還不忘帶親生兒子來「欣賞」自己的「傑作」。只是萬萬沒想到，仁厚的惠帝無法認同母親的心狠手辣，一病年餘，最終英年早逝。呂后的怒火，燒死的不僅是仇敵，更有自己的親兒。
不論天帝教或佛教，教義始終深信個人的修道成果可以是另類的盡孝，而其效果，絲毫不遜世間的順孝。其澤不僅及於至親生前，甚至可以潤澤死後。
污名化的孝與愚孝大抵相去不遠。孔子與大孝子曾參論述「孝」，卻把一般定義的孝順視作最低階。盡孝依各人背景、資源不同，有不同的盡孝方式，然根本核心，都在成為一個更好的「人」。換言之，孝從來不局限家門之內。
