廿字真言
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《廿字真經》先從儒家說起，轉到本節浮出「道」與「釋」。儒道釋合流，擺明了與中華文化的三大主幹重疊。除了經文明白載記的道家與佛家，廿字其實也涵融了耶教與回教，完全呼應了宗主一再宣說的：廿字真言乃融合五教精華而成。五教的經教容或有形式的差異，最後仍然指向共同的歸宿：人與天的和合，知與行的合一。
本文探討孔子的至誠之道，如何面對困境與逆境，如何在世俗的紅塵中保持內心的平靜與樂觀。文章以孔子、子路、子貢、顏回四人的對話為主線，闡述了即使懷才不遇，仍要堅持自我修養，不隨波逐流的道理。
宗教經典中不乏以忍受巨痛證得碩果的故事，讀來驚心動魄。北京大學的樓宇烈教授作了另類解釋：佛經的許多說法未必是實指，而是象徵或譬喻。宗教信仰如果拋開理性與情感，藉此斂財或斂色豈無可能？
嫉妒使人瘋狂。呂后收拾亡夫生前的最愛絕不手軟。她先是把幾乎搶走太子寶座的如意毒死，再把美貌的戚姬整成「人彘」，還不忘帶親生兒子來「欣賞」自己的「傑作」。只是萬萬沒想到，仁厚的惠帝無法認同母親的心狠手辣，一病年餘，最終英年早逝。呂后的怒火，燒死的不僅是仇敵，更有自己的親兒。
叔向有難，早已遠離權力中心的祁奚聞言，兼程趕回朝中，一番慷慨陳辭，免叔向於難。獲知叔向無事，就此離開。寇準罷官，私下請託王旦，王旦當面拒絕，事後卻向宋真宗力薦寇準，轉任新職。
古代先賢以盡忠事天，反映在人事，便是積極為國舉薦賢才，乃至力救有德。
非「義」之「信」，不必信守。知常是「經」，能變是「權」。即使是信，也得運用智慧通權達變。「信」與「義」一旦脫鉤，礙於情面或腦袋一時發熱，最後不是作了背信的小人，便是守信的壞蛋或笨蛋。
孔子教人生具兩雙眼：一雙向上，以這把高標的尺嚴格規範己身；另一雙向下，看著同胞，看著眾生，心懷悲憫，因此以低標要求他者。至於遇事，該說的話，該做的事，當聞斯行之。反之，不該做的，不該做的，且克制一下衝動。如此日久，也能走上義的大道。
「義」即「宜」，大白話便是做該做的事。但所謂該不該，還得學會以智慧審時度勢，而不是死抱教條，一意蠻幹。
孔子大弟子子路作地方官，調動百姓修築溝渠。子路不但身先士卒，與百姓同甘共苦。眼看百姓肩挑背扛，極其勞苦，還主動發給每人一簞飯一壺漿慰勞。
夠義氣吧？
猜猜孔子聽聞之後的反應如何？
殺生成仁，捨生取義？必然要拋頭顱灑熱血才能成就大義？未必。義者宜也，日常處事但問該或不該，自有取捨。義士的義行，固然令人肅然起敬，烽火連天的當當，還有可能因為義行的動人，感動敵軍，從而免除國破家亡的大患。
有容諫之君始有敢諫之臣。青史對魏徵的高度評價，多虧了太宗的成全。是太宗的能容成全了魏徵敢諫的美名，也是太宗的大度成就了貞觀之治的盛世，最後成就了唐太宗在青史的定位。
