廿字真言
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田心耘的沙龍
2024/10/05
莫把爵位換人情
叔向有難,早已遠離權力中心的祁奚聞言,兼程趕回朝中,一番慷慨陳辭,免叔向於難。獲知叔向無事,就此離開。寇準罷官,私下請託王旦,王旦當面拒絕,事後卻向宋真宗力薦寇準,轉任新職。 古代先賢以盡忠事天,反映在人事,便是積極為國舉薦賢才,乃至力救有德。
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人生守則
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田心耘的沙龍
2024/09/09
聖人也會背信?
非「義」之「信」,不必信守。知常是「經」,能變是「權」。即使是信,也得運用智慧通權達變。「信」與「義」一旦脫鉤,礙於情面或腦袋一時發熱,最後不是作了背信的小人,便是守信的壞蛋或笨蛋。
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天帝教
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田心耘的沙龍
2024/08/31
言所當言,行所當行
孔子教人生具兩雙眼:一雙向上,以這把高標的尺嚴格規範己身;另一雙向下,看著同胞,看著眾生,心懷悲憫,因此以低標要求他者。至於遇事,該說的話,該做的事,當聞斯行之。反之,不該做的,不該做的,且克制一下衝動。如此日久,也能走上義的大道。
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黃敏警
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田心耘的沙龍
2024/08/28
領得一把智慧尺
「義」即「宜」,大白話便是做該做的事。但所謂該不該,還得學會以智慧審時度勢,而不是死抱教條,一意蠻幹。 孔子大弟子子路作地方官,調動百姓修築溝渠。子路不但身先士卒,與百姓同甘共苦。眼看百姓肩挑背扛,極其勞苦,還主動發給每人一簞飯一壺漿慰勞。 夠義氣吧? 猜猜孔子聽聞之後的反應如何?
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田心耘的沙龍
2024/08/27
捫心自問該不該
殺生成仁,捨生取義?必然要拋頭顱灑熱血才能成就大義?未必。義者宜也,日常處事但問該或不該,自有取捨。義士的義行,固然令人肅然起敬,烽火連天的當當,還有可能因為義行的動人,感動敵軍,從而免除國破家亡的大患。
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田心耘的沙龍
2024/08/21
千年後依然發光
有容諫之君始有敢諫之臣。青史對魏徵的高度評價,多虧了太宗的成全。是太宗的能容成全了魏徵敢諫的美名,也是太宗的大度成就了貞觀之治的盛世,最後成就了唐太宗在青史的定位。
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貞觀之治
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君臣關係
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田心耘的沙龍
2024/08/19
看己看人兩隻眼
議論別人是非容易,可惜起不了抬高自己的作用;真想成為有德君子,該做的只是認真對治自己的過錯,而不是拿了刀斧猛砍別人的傷口。 「攻其惡,無攻人之惡。」願意直面自己的缺點,正己之後自然有化人的功力,遠勝抓緊他人的毛病大刀闊斧,既治不了別人,又傷了自己。
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田心耘的沙龍
2024/08/16
其身正不令而行
有什麼樣的政府,尤其是什麼樣的領導人,就有什麼樣的百姓!「其身正,不令而行」,哪裡只是虛言?
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政治哲學
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儒家治國
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田心耘的沙龍
2024/08/14
餓死事大
餓死事小,失節事大?不不不,這不是孔子的教法。德政絕不是要百姓都得做仁人君子,而是主事者必須有德,由此理出嘉惠百姓的德政。先養而後教。先滿足飽食暖衣的基本需求,再談其他更高層次的追求,讓人活得更像一個人!(釋人生守則的「德」)
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德政
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儒家
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黃敏警
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田心耘的沙龍
2023/10/12
逆天而行是大妖
父子、君臣原是人間倫常的代表,人倫失序,天翻地覆的時間大抵不遠。孔子為什麼要大聲疾呼人倫的價值,重整人間的正義? 社會的根本一旦喪失,動亂只是必然的結果。要避免天災異象,從人倫建設做起才是釜底抽薪的根本大計。
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人倫
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