廿字真經
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《廿字真經》先從儒家說起，轉到本節浮出「道」與「釋」。儒道釋合流，擺明了與中華文化的三大主幹重疊。除了經文明白載記的道家與佛家，廿字其實也涵融了耶教與回教，完全呼應了宗主一再宣說的：廿字真言乃融合五教精華而成。五教的經教容或有形式的差異，最後仍然指向共同的歸宿：人與天的和合，知與行的合一。
本文探討孔子的至誠之道，如何面對困境與逆境，如何在世俗的紅塵中保持內心的平靜與樂觀。文章以孔子、子路、子貢、顏回四人的對話為主線，闡述了即使懷才不遇，仍要堅持自我修養，不隨波逐流的道理。
《廿字真經讀經筆記》-11
〈天德教主誥命〉實即上帝所賜的誥文，類同《寶誥》收錄的聖誥或寶誥。天德教主證得的天界在「長樂聖天」，常駐的宮殿則為「清肅道宮」。其餘的文字全在天德教主的職掌與功德著墨。雖說是職掌與功德，但二者其實息息相關，甚至可以說是一體之兩面─但凡善盡職責，職掌所在，即是功德所在。
《廿字真經讀經筆記》-8
天帝教道場在午課或晚課的祈禱前，司儀慣常會有一小段提醒：一是請同奮念念專注，念念集中，袪除雜念──用的是減法。二是口誦心惟之際，貫念首任首席使者，從而上通天心，下貫人心──用的是加法。
《廿字真經讀經筆記》-2
《廿字真經》源於宗主渡陰的天命，確有渡陰之用，無足為奇。但如果從而推斷此經必然鬼氣森森，乃至在家誦念會迎來大批鬼眾，鬧得闔家雞犬不寧，那不只是貶低了《廿字真經》，甚至可以直斥為無知的偏見。
《廿字真經》不只渡陰，更兼渡人。
只有真正走過娑婆人間世，切實感受過人間的苦痛，「感同身受」才可能是真心的共情，而非空口的虛言。經歷婚姻生活的洗禮，再次聽到婚禮的前奏曲，心裡感受殊異。或者是求學受的罪，緊記之後自然知道如何對待學生。
上帝愛你，如此大愛當然不是單一存在教堂裡。百忍千辛，為人間眾生找出一條更安穩的路，恐怕才是傳布上帝大愛更貼切的方法。創辦公東高工的錫質平神父無疑是其一。即使無有宗教信仰，懷著悲天憫人之心，照樣可以在各個領域盡心。
儒家重孝，佛教也重孝，傳統美德在當代活像教條。可如果真有了歲月的歷練，如實踐履，不難體證孝的本質當是飲水思源，亦即感恩。因為感恩，所以成就。成就的未必是世俗的事功，可卻能圓滿內心的喜樂。
人生不如意者十常八九，聽來老套，部分也是實情。受苦本來像光譜，有了參照點，自然忍得。可有些罪必然得默默承受？也未必！
在忍與不忍之間，還須清明判斷。
