田心耘的沙龍
首頁
曙色曉露聞道歌
半百上學堂：北大家書集
俘光掠影
讀史知人
天帝教答客問
涵靜清涼甘露雨
關於
曙色曉露聞道歌
102
公開內容
深信汲引經典，可以灌溉生活；回首傳統，足以應對當下。如此信仰究竟是只能仰望的星空，還是腳下踏實的土壤？一系列當代生活的實例正是此一信念的註腳。
全部
全部內容
免費與付費
最新發佈優先
田心耘
2025/01/07
發佈於
曙色曉露聞道歌
在忍與不忍之間
忍辱成聖是個人的修煉。轉身面對眾生，因為體驗過淪肌浹髓的痛苦，因此不願再把類似的苦痛加諸他人，這是「不忍」。 忍辱的堅毅，與不忍的仁心，因此是一體之兩面，難以分割。
#
生活哲學
#
天帝教
#
黃敏警
1
留言
田心耘
2024/12/30
發佈於
曙色曉露聞道歌
生命是一所學校
《廿字真經讀經筆記》-69 釋「佛曾辟支，乃證仙人。安有眾生，法效如如，不憤大事，常靜常樂？」 受苦忍辱，往往是靈性最好的資糧。受苦的當下，不怨天不尤人已是極大的挑戰；要悟得苦難是上帝或仙佛的精心設計，恐怕更難。然而生命的確是一所學校，因著學員程度淺深，自有不同設計。你學的越多，上帝給的越難。
#
生活哲學
#
黃敏警
#
天帝教
1
留言
田心耘
2024/12/12
發佈於
曙色曉露聞道歌
千萬不要學阿難
《廿字真經讀經筆記》-68 釋「忍辱成聖，涵蓄長生」。 所謂「忍辱」，宗主有一善巧的對策：「辱不辱在他，受不受在我」，更早的佛陀則視這些無禮或無知的言行為送上門的「禮」，對於不愛的禮，自然就拒收啦！
#
天帝教
#
黃敏警
#
生活哲學
19
留言
田心耘
2024/11/20
發佈於
曙色曉露聞道歌
焉得梅花撲鼻香
吃苦如吃補。草根的大白話版。換作古典的文言版，則是「生於憂患，死於安樂」。不論文言或白話，重點如一：困境實乃人生之必需。
#
天帝教
#
黃敏警
#
廿字真經讀經筆記
喜歡
留言
田心耘
2024/11/03
發佈於
曙色曉露聞道歌
我來，我信，我理性
宗教經典中不乏以忍受巨痛證得碩果的故事，讀來驚心動魄。北京大學的樓宇烈教授作了另類解釋：佛經的許多說法未必是實指，而是象徵或譬喻。宗教信仰如果拋開理性與情感，藉此斂財或斂色豈無可能？
#
理性信仰
#
正信宗教
#
佛經
1
留言
田心耘
2024/11/01
發佈於
曙色曉露聞道歌
玉石俱焚的大火
嫉妒使人瘋狂。呂后收拾亡夫生前的最愛絕不手軟。她先是把幾乎搶走太子寶座的如意毒死，再把美貌的戚姬整成「人彘」，還不忘帶親生兒子來「欣賞」自己的「傑作」。只是萬萬沒想到，仁厚的惠帝無法認同母親的心狠手辣，一病年餘，最終英年早逝。呂后的怒火，燒死的不僅是仇敵，更有自己的親兒。
#
漢高祖
#
戚姬
#
歷史故事
1
留言
田心耘
2024/10/28
發佈於
曙色曉露聞道歌
九祖拔渡，至孝盡焉
不論天帝教或佛教，教義始終深信個人的修道成果可以是另類的盡孝，而其效果，絲毫不遜世間的順孝。其澤不僅及於至親生前，甚至可以潤澤死後。
#
天帝教
#
一子得道
#
地藏菩薩本願經
1
留言
田心耘
2024/10/13
發佈於
曙色曉露聞道歌
走出家門依然有孝
污名化的孝與愚孝大抵相去不遠。孔子與大孝子曾參論述「孝」，卻把一般定義的孝順視作最低階。盡孝依各人背景、資源不同，有不同的盡孝方式，然根本核心，都在成為一個更好的「人」。換言之，孝從來不局限家門之內。
4
留言
田心耘
2024/10/07
發佈於
曙色曉露聞道歌
不自生故能長生
司馬遷寫作史記，本紀以五帝居首，世家則列吳太伯為第一，列傳呢？首篇即是推伯夷。三者都有讓國的謙德：明明最高權力可以到手，卻輕易棄捨。完全體現了《道德經》的上善，或說玄德。置諸當代時空，讀到如此故事，格外有感！
#
司馬遷
#
史記
#
謙讓
3
留言
田心耘
2024/10/05
發佈於
曙色曉露聞道歌
莫把爵位換人情
叔向有難，早已遠離權力中心的祁奚聞言，兼程趕回朝中，一番慷慨陳辭，免叔向於難。獲知叔向無事，就此離開。寇準罷官，私下請託王旦，王旦當面拒絕，事後卻向宋真宗力薦寇準，轉任新職。 古代先賢以盡忠事天，反映在人事，便是積極為國舉薦賢才，乃至力救有德。
#
廿字真經讀經筆記
#
廿字真言
#
人生守則
4
留言
