果能守住自己的真心，至誠實踐，面對起伏不斷的滾滾紅塵，依然可以常靜常樂。如此一來，寧靜的天堂未必是死後的去處，而是當下就可能進駐。
且看孔夫子如何示現。
孔子師生一行被困於陳蔡之間，斷糧七日。眼看弟子病的病倒的倒，孔子找來子路，考問師生為什麼落魄至此。
子路難掩一臉忿忿：天道福善禍淫，善有善報，惡有惡報，是夫子長年對弟子耳提面命的。夫子始終懷仁行義，弟子全都看在眼裡，難道是無法取信於外人嗎？還是夫子的工夫不到位？我就不懂為什麼我們會落到這個田地！
由啊，孔子低聲呼喚子路，你之所以這樣想，終究是因為見識太粗淺。孔子接著又說：如果以為仁者必然有後福，伯夷、叔齊就不會餓死在首陽山。如果智者一定受重用，比干貴為殷商的王子，也不至於被紂王剖心。如果盡忠一定有善報，關龍逢也不會遭受刑罰。如果以為忠諫必然被採納，伍子胥也就不會冤死。
歷史上赫赫有名的幾個案例說過，孔子又接著說：才幹固然有賢有不肖，能不能受到賞識卻關涉到時運。君子博學多才，一生懷才不遇的可多了，哪裡只是我孔丘一個人呢？再說，芝蘭生長在深林之中，即使人煙罕至，並不因為無人欣賞就不願綻放芳香。君子修道立德，本來也只是為了提昇自己，不會因為困窮就變節。死生雖有定數，在生與死之間，仍有人力可以作用的空間。如果不是因為曾經遭受奇恥大辱，晉文公與越王勾踐哪能成為一代霸主？如果此身常處安逸，如何生得起大志？受辱當然有其必要性。
子路聽完，低著頭走出去。夫子又把子貢找來，丟出同樣的問題。
子貢的看法，是因為老師的訴求太高蹈了，所以天下不願接納吧？或許夫子可以考慮把標準放低一點？
孔子看著務實的子貢，緩緩說道：農夫的農耕技術再好，也不能保證年年豐收；工匠手藝再巧，也不可能滿足每一個顧客；君子能做的只是修己，至於能不能被世人接納，本來就是未定之數。如果從起點就打定主意迎合世人，這條路肯定是要走偏的呀！
孔子又喚來顏回提問。
顏回說道：夫子的理想境界非常高遠，雖然是面對當代，可又超越當代，因此當今的天下沒法接受。儘管如此，夫子稟持仁心汲汲推行，不被採納是國君的問題，與夫子何干？夫子何必遺憾呢？就是當代不容才更顯得夫子的高瞻遠矚哪！
顏回不愧孔門高弟，完全沒有辜負孔子平日的賞識。一席話說完，孔子露出欣慰的笑容：顏家小伙，你說得真好！哪天你坐上大位，我絕對樂意聽候差遣。
美德的實踐，如果只是為了安頓身心，對於個人的得失，外界的毀譽，自然有更為超越的視野，因此可以跳脫尋常的對應。
風狂雨驟之際，心湖依舊風平浪靜，彼時與身在大羅天何異？
《廿字真經讀經筆記》-73 釋「至誠不二，永住清靜」。
