「我不能讓你規劃的未來，出現在歷史上。」
「就算政治生涯出現危機，不該走的路還是不能走！」
人的多樣性很複雜，從男性的堅強到軟弱，從強忍到哭泣一樣，女性也並不是只有一種面向。當創作者能跨越女性角色既定印象的枷鎖，即能突破侷限在表現 "女性" 的單一面上。
想起以前做報告，歐美同學很理所當然接受鄭一嫂、瑪莉安娜等女海盜首領，但東方同學疑惑，女性怎麼能控制這麼大的海盜團，以及她們是怎麼做到的。
即使東方歷史有許多強大的女領袖，甚至大型家族中的女長輩將家產和權力掌握在手，依然難以想像女性斡旋於政治間的模樣。
在總統室牆上掛著的漢字書法「世上正義如河」，應該是來自阿摩司書 (Book of Amos)。
─ 「你們應該像江水滾滾湧流，不屈不撓地伸張正義！像溪水川流不息，始終不懈地主持公道！ (阿摩司書5:24)」
阿摩司書的內容和宣導是以社會正義、公平審判為主。
本來由「神」來主導的原意，到了新約時代，便轉譯為「人」應執行的意思。
因為歷史和文化，韓國也很會描述坐在高位卻無大權的狀況。與一般東方，坐在上位必定擁有絕對權力的想像完全不同。
薛景求和韓石圭真的是讓人起雞皮疙瘩的演員。
可以把正派演得非常反派，搞不清楚立場或道德，也搞不懂好人與壞人的界線在哪。
《둘풍》和《왓쳐》 (2019) 有著同樣的氣息。但目前韓石圭的都治光更勝一籌。
每次覺得韓國已經走得很前面了，下次又會更加驚嘆他們走得更前面了。
三十年前的學運領袖，三十年後的國會議員和總統，打著學運民主改革的形象，深得人心。但政治和時間讓每個人都變了。那些理想和願景，也都在政治中消失了。
裡面所有的一切都是營造的，政治的一切都是操弄來的，他們彼此陷害，但也彼此因為利益而守護對方。
編劇還不斷交叉剪接過去與現在，不斷給觀眾看三十年前他們有多熱血，對抗政府和強權有多辛苦，被逼供又遭受冤獄。但人在活過來之後，總是有很多不得已，不管是為了兒子還是為了老公，甚至很常用過去抗日義士或者古代忠臣來為自己的不當行為做背書。
是什麼時候改變了？
是什麼讓我們不一樣了？
是什麼讓我們從義士變成加害者？
公理正義的河流流向何方？
「你不想被當成共匪，就要抓共匪。」
「經濟改革，半島和平，如果不是我們，這國家的政權會垮掉。」
「你當初為何反對獨裁？他們不也完成了工業化。你為何反對軍事政變？他們也說是為了讓國家擺脫貧窮。
他們的主張和你的主張，有什麼不同？」
「南邊的人想活，北邊的人就必須死。」
時勢造英雄，但這些英雄離開了當時的時代，就會變回貪婪醜陋的凡人。
什麼時候黨變成了國家？
什麼時候黨變得比國家還重要？
「葬禮，是最好的政治舞台。」
不管多自認正義的人，在行進的路上都會為保全自己要走的路而腐敗。
「那些對自己太過寬容的人們，正在毀滅世界，毀滅國家。」
很喜歡後半截的影集不再聚焦於「正義之河」，而是不斷重複讓觀眾看到前往總統室的走廊上歷代總統的相片。無論獨裁或民主，這些都是韓國經歷的一切。
也很喜歡台灣網友提到，編劇是不是在「攻擊」學運世代。
不斷地自省、批判自我以獲得反思淨化，就是韓國歷史一直以來在進行的事。某方面來說，也是屬於他們獨特的文化。
如果不造神，是否就不會跌落神壇？
我們「曾經」，所以「我們」就永遠不會變嗎？
比起特別「攻擊」某個世代，比較像是用很貼近我們的歷史來做警示，用我們最熟悉的這一代來告誡我們。
這部劇同時也在挑戰大家去思考，難道這國家每個人在面對各種選擇的時候，都只會想到自己嗎？沒有一個角色是堅守岡位，所有人都可被威脅或利誘。無論是總統、總理、大法官、檢察官、警察、工會等等，上至政治最高層級，下至勞工階級，都可以看到他們是如何怠忽職守。導演也都有花心思把過程拍出來。
如此戲劇化又如此真實，真是恐怖的一齣劇。
延伸研究：
─ 「錢鰻湯是江原道三陟地區的鄉土料理，錢鰻的方言為Gomchi，標準語發音則是Kkomchi。過去因長相不佳、肉質軟，都丟棄不吃。現今因特有的清爽味道，被評選為沿海最佳的醒酒湯食材。包含三陟在內，是江陵與高城等江原道東海岸地區最喜歡吃的料理。」
─ 做七
─ 韓國大學總學生會聯合
─ 全國大學生代表委員會
