【奇幻生物】普遍存在於中世紀貴族徽章裡的怪物 - 蠍獅

蠍獅或Martigora - (1650) 馬特烏斯·梅里安 (Matthäus Merian)的《自然史》

蠍獅或獅身人面獸（拉丁語：mantichora 馬蒂科拉；古波斯語：*martyahvārah；現代波斯語：mhirodeгубр mard-khar）是古代波斯神話中的一種傳奇生物，類似於西歐中世紀藝術中盛行的埃及獅身人面像。他有人類的頭部、獅子的身體和蝎子的尾巴，或者尾巴上佈滿了類似豪豬刺的毒刺。有一些說法稱刺可以像箭一樣發射，他還會用三排牙齒將受害者整個吃掉，不留任何骨頭。

字源

「manticore」一詞源自拉丁文 mantichora，源自古希臘文 μαρτιχόρας (martikhórās) 這又是一個古波斯語 複合字的音譯，由martīya 'man' andx u arst‘em' to eat' (Mod波斯語:馬爾德+霍丹) ; 即食人者。

蠍獅的最終來源是阿契美尼德王朝時期波斯宮廷的希臘醫生克特西亞斯，並且基於他前往印度時的聽聞，再翻譯成波斯語的證詞。克特西亞斯本人寫道，martichora ( μαρτιχόρα ) 是其波斯語名稱，翻譯成希臘語為androphagon 或anthropophagon ( ἀνθρωπorφάγον )，即「食人者」。但這個名字在亞里斯多德的錯誤抄本中被錯誤地轉錄為“mantichoras” ，透過亞里斯多德的著作，蠍尾獅的概念在整個歐洲得以延續。

後來保薩尼亞斯（Pausanias）也引用了克特西亞斯（Ctesias）來描述印度的馬提科拉斯（martichoras） 或食雄者（androphagos）。

古典文學

克特西亞斯（Ctesias）失落的著作《Indica》（印度）中對獅尾獸進行了描述，並在希臘自然歷史作家中流傳，但僅以後來作家保存的片段和縮影形式留存下來。 

佛提烏（Photius，也稱聖佛提烏、大佛提烏、佛提烏一世、佛西要、聖弗蒂烏斯，中世紀前期基督教君士坦丁堡普世牧首、學者。）的《Myriobiblon》（或Bibliotheca，9 世紀）作為基礎文本，但《Aelian》（De Natura Animalium，3 世紀）保留了相同的信息以及更多信息：

（釋義）馬蒂科拉（manticore）據說是印度的一種藍眼睛、人臉的野獸。他有最大的獅子那麼大，毛色是硃砂色的。他有三排牙齒、腳和爪子，像獅子一樣。他還有一條像蝎子一樣的尾巴，帶有一個超過1肘長的（主）末端刺，再加上兩排輔助刺，每排一希臘英尺長，被蟄到會有強烈刺痛感且立即致命。透過相應地調整尾部方向，可以向側面、向前或向後發射毒刺，最多可達1個plethron（意思是指一個古希臘土地量的單位，相當於16,000平方呎或不到一半。）距離範圍，並且這些毒刺隨後會再生，只有大象對這種毒藥免疫，他可以戰勝除獅子以外的一切野獸。

正如已經指出的，這種野獸的名字的意思是「食人者」。《Aelian》引述克特西亞斯的話說，馬蒂科拉（蠍獅）更喜歡獵殺人類，他們埋伏在地，一次甚至能殺死2、3個人。印第安人捕獲過他們的幼崽，在毒刺開始生長之前，用石頭將其壓碎，使其尾巴失去功能。

普林尼的埃塞俄比亞野獸

普林尼在他的《博物誌》（ Naturalis Historia ，約公元 77 年）中描述了「mantichora」，其依據是亞里斯多德博物學的錯誤副本，其中包含拼寫錯誤（“martikhoras ”）。

普林尼也提出了一個令人困惑的概念，即蠍獅可能出現在非洲，因為他在有關埃塞俄比亞的文章中討論過這種生物和其他生物（例如耶魯獅），但他也同時描述了科羅科塔 crocotta（是印度或衣索比亞的神話狗狼，與鬣狗有聯繫，據說是人類和狗的死敵。）和埃塞俄比亞的蠍獅 ，而crocotta會模仿人類的聲音，埃塞俄比亞的蠍獅也模仿了人類的語言，聲音像笛子與喇叭混合。

傳言

據稱，克特西亞斯看到了印第安人向波斯國王贈送的馬蒂科拉，羅馬化的希臘人保薩尼亞斯對此表示懷疑，認為這是對老虎的不可靠的誇大描述。根據菲洛斯特拉圖斯(Philostratus) 的傳記（約170-247 年），提亞納的阿波羅尼烏斯 (Apollonius of Tyana)也認為蠍獅是個荒唐的故事。 

普林尼不認同保薩尼亞斯的質疑。此後的1500年裡，普林尼的敘述，也被索林努斯（公元2世紀）抄寫記錄下來，被認為是自然歷史問題上的權威內容，無論是真實的還是神話的。隨著基督教的出現，《聖經》中的著作與普林尼 - 亞里斯多德的學習相結合，產生了《博物學》（Physiologus ）（也是大約2世紀），後來演變成中世紀的生物寓言集，其中一些包含有關《博物學》的條目。

中世紀來源

動物寓言

蠍獅已被包含在一些中世紀的生物寓言集中，並附有插圖，在大多數情況下，蠍獅外貌「顏色為紅色或棕色，並有爪子」，繪圖者有時會隨意將蠍獅塗成藍色，一個例子被描繪為「一位長髮金髮女郎」，另一個有著女人的臉和藍色蠍獅的身體。

大多數手稿不會費心詳細描述蝎子尾巴，而只是畫一條長長的貓尾巴，但在大英圖書館編號MS 3244中，蠍獅有一個「奇怪的尖尾」或「末端有一個非凡的尖刺」，以及在其他幾部手稿中的蠍獅身上顯示了從頭到尾覆蓋著尖刺的尾巴，除了一些手稿的例子外，三排牙齒並沒有忠實地表現出來。

手稿和文字

《Second Family》

蠍尾獸（拉丁語：manticora）出現在此書籍上的拉丁動物寓言中，本例中使用的具體來源可能是索利努斯（Solinus）（2世紀），這裡描述此野獸的文本與普林尼的拉丁版本著作上或希臘版本在內容上幾乎沒有什麼不同。情況自然如此，因為索利努斯的大部分內容都是從普林尼那裡抄來的，並且馬蒂科拉在這裡被描述為「血色」，而不是「像硃砂一樣的紅色」。

文本最後指出，蠍獅「尋求人肉，身形靈活，善跳躍，無論大空間或寬障礙都不能阻止他」。

《H text》

實際上，該段落有兩個候選來源：「Solinus 52.37」和「H iii.8」；這個「H」是聖維克託的偽典 《De bestiis et aliis rebus》，由Migne編輯，但這個來源被認為內容有問題。

《Transitional》

蠍獅也出現在最早的「Transitional」動物寓言（約1185年）和一些抄本中，其插圖試圖重現文本中給出的一些更精細的細節。

野獸的綜合體

如前所述，蠍獅是索林努斯描述的三種來自衣索比亞的雜交品種之一，出現在動物寓言的不少章節中，這為相鄰章節中的野獸因抄寫錯誤而混淆或合併奠定了基礎。

法文誤傳

皮埃爾 • 德 • 博韋的法國動物寓言中基本上沒有獅尾獸，他存在於38或39章的短版本和71章的長版本中，相反，有一個關於「centicore」（或 santicora，var. ceucrocata ）的描述在第44章，其名稱暗示了蠍尾獸，但他與原本的蠍尾獸完全不同。這個名字被認為是由 leucrocotta （科羅科塔） 的拼字錯誤引起的，加上後綴因抄寫錯誤而被 -cora 取代。由於進一步的誤傳，「centicore」成為法語中對耶魯（eale）的誤稱，耶魯是一種神話羚羊，在動物寓言中應該是一個單獨的條目。

腓力 • 德 • 托恩 (Philippe de Thaun ) 的盎格魯 - 諾曼詩歌中的動物寓言中沒有出現蠍獅 (manticore) 和 leucrotta (法語：lucrote ) 。

中世紀後自然史

愛德華 • 托普塞爾 (Edward Topsell ) 在 1607 年將蠍獅描述為： 

印第安人飼養的，上下有三排牙齒，其體型、粗糙度和腳都像里昂人，臉和耳朵像男人，眼睛是灰色的，顏色是紅色的，尾巴像里昂人的尾巴。裝備著一根刺，吐出鋒利的羽毛，他的聲音就像小號或管子的聲音，速度當然像雄鹿一樣快；他的野性是永遠無法馴服的，他的胃口尤其是對人類的肉體。他的身體就像里昂人的身體，非常容易跳躍和奔跑，因此沒有距離或空間可以阻礙他，.. 

托普塞爾認為蠍獅在其他地方有其他名稱。他認為這是「阿維森稱之為馬里恩和馬裡科莫里恩的同一頭野獸」，而且也與「Leucrocuta」相同，大約有王爾德驢的大小，腿和蹄像鹿一樣，嘴伸到兩邊他的耳朵兩側，頭和臉都是雌性的，就像一隻獾」。

托普塞爾寫道，在印度，他們會「打傷捕獲的幼崽或幼崽的臀部和尾巴」，使其無法使用羽毛刺，從而消除危險，這與原始資料有所不同，原始資料稱他們會用石頭壓碎尾巴以使他們變得無用。

紋章學

從中世紀中期晚期到現代 ，蠍尾獅或類似生物的另一個名稱（即mantyger ）一直被用於紋章學。

儘管17世紀紋章收藏家蘭德爾 • 霍姆 (Randle Holme)對 manticore 和 mantyger 進行了精細區分，但《牛津英語詞典》 中 mantyger 僅被解釋為 manticore 的變體讀法。霍姆對蠍獅的描述似乎直接源自博物學家愛德華 • 托普塞爾：

蠍獅有人臉，嘴巴張開到耳朵，上下各有三排牙齒；脖子很長，粗壯，身體和腳都像里昂人：呈紅色，尾巴像大地蝎子的尾巴，末端有一根針，伸出鋒利的刺。

他將曼虎描述為「人的臉和耳朵，老虎的身體，像鵝或龍一樣的全足；但其他人卻把他的腳做得像老虎」，等等，並且還指出他們可能有角或無角。

獅身蠍尾獅最早出現在英國紋章中是在約西元100年。 即1470年，16世紀時，第一代黑斯廷斯男爵威廉 • 黑斯廷斯的徽章。

該蠍獅的設計後來被第一代蘇塞克斯伯爵羅伯特 • 拉德克利夫和安東尼 • 巴賓頓爵士用作徽章。16世紀時，徽章設計圖被人描述為「3 mantygers argent」，因此，在紋章學論述中，「manticore」一詞在 17-18 世紀被「 mantyger 」取代，在19世紀被「 mantiger 」取代。

值得注意的是，紋章圖稿中的獅尾獅/獅虎以猛獸身體為標準，但有時選擇賦予龍腳。拉德克利夫家族的獅尾獅似乎有人類的腳，並且（毫不奇怪），一位編年史家將這種繪製描述為「巴比恩」（狒狒），由約翰• 拉德克利夫（菲茨沃特勳爵）陪同亨利八世參加法國戰爭。也有人推測 Babyngton 設計在代表「Babyon，或狒狒，作為他名字的一個表示」，並且它也具有特徵性的「猴子般的腳」。

典型的紋章蠍獅不僅有老人的臉，而且還有螺旋狀的角，儘管這在拉德克利夫家族徽章中並不能真正確定，紫色蠍獅佩戴的是拉德克利夫家族徽章黃色帽子（尊嚴帽）。

相似之處

傑拉爾德 • 布雷南 (Gerald Brenan)將蠍獅與安達盧西亞民間傳說中以人類脂肪為食的怪物曼特克羅 (mantequero)聯繫起來。

印度教裡的神納拉辛哈 (Narasimha)通常被稱為蠍獅 (Manticore)。納拉辛哈（Narasimha），即人獅，是毘濕奴的第四個化身，被描述為擁有人類的軀幹和獅子的頭和爪子。

美術

紋章蠍尾獅影響了一些風格主義對影射的表現，被認為是一個有著美麗女人面孔的怪物嵌合體，例如在布龍齊諾的寓言《維納斯、丘比特、愚蠢和時間》（倫敦國家美術館）中可以看見，還有更常見的是稱為grotteschi。從這裡開始，他經過切薩雷 • 裡帕（Cesare Ripa）的《圖像學》，影響了十七世紀和十八世紀法國的獅身人面像的呈現。

（部分內容參考於網路資訊）