日蓮宗-天文法難「松本問答」險些滅教之災

正逢春寒料峭時期，僅僅是一位法華宗俗家弟子挺身而出的反駁，始料未及掀起寺院本山全數燒毀，數萬門徒給逐出京城，甚至禁教的滔天大禍。

天文5年（1536年）發生的「天文法華之亂」，法華宗信眾稱為「天文法難」，比叡山僧眾聯合六萬大軍壓境，放火燒殺日蓮宗本山的二十一間寺院，進行大規模的迫害鎮壓。

導火線是一場佛法論證。

一条烏丸的觀音堂內，比叡山延暦寺高僧華王房前來說法，聚集無數信眾傾聽，剛入京的松本久吉眼見人潮圍得壯觀，好奇地駐足觀望，正好聽見華王房針對宗祖師日蓮上人的批判，這下他可不能裝作沒聽到。

「你說的不對。」

人潮中突如其來冒出一個響亮乾脆的聲音，華王房身為備受崇敬的高僧，沒料到有誰敢當場打斷，強壓怒火喝道：「什麼人？」

更讓人吃驚的是，站出來的也不是什麼響亮頭銜的僧侶，眾人面面相覷，還未反應過來，松本久吉上前行禮，謙虛表示：「小的只是一介法華信徒，大師剛才的說法，有幾點我不服氣。」

華王房打量，暗自不屑一個小小信眾有多大能耐，合掌回答：「你儘管指證，若是貧僧無法回答，這身袈裟就脫下來給你謝罪。」

此刻，華王房犯下極大的失誤。

法華宗開祖日蓮上人（1222年～1282年）奉法華經為最高圭臬，貫徹不受不施（不接受法華宗信眾以外的佈施），宗旨以壓倒性的雄辯使人拜服，批評其他宗派並非正法，為此日蓮屢次觸怒幕府，甚至險些遭受斬首，流放伊豆、佐渡，後來於山梨圓寂，囑託弟子日像「帝都弘通、宗義天奏（布教京都，傳教天皇）」的重責大任。

日像謹遵師命，儘管受到幕府及其他宗派打壓，輾轉歷經數十年，遭受三度流放三度赦免，他堅守不忘初衷，不畏其苦，所到之處皆改信法華。

說起來日像上人在寶塔寺與良桂論證三天三夜，良桂心悅誠服，將百年真宗基業寺院改宗日蓮，另外還教化湧泉寺、南真經寺等等改宗，不光是雄辯，更多的是精通佛法的智慧。

日像上人到了六十五歲高齡，1334年終於得到後醍醐天皇旨意，在京都首度建立法華宗道場妙顯寺。

日蓮百年前未果的悲願，在後繼子弟布教下逐步實現，京都洛中二十一間本山寺院，到了室町後期更是以「洛中皆法華」的規模擴張，宗門勢力如日中天，門徒氣焰漸漲，對比叡山延暦寺以及其他宗派互看不順眼，對立漸深。

總而言之，法華宗強項是舌燦蓮花，等級練到能讓人臣服改宗，延續百多年雄辯技能，華王房有多大的勝算。

他被自身頭銜蒙蔽，輕蔑地認為一個小小信眾懂什麼佛法精髓？

群眾看著精彩緊湊往來的問答，攻防戰步步緊逼，松本久吉坦然侃侃而談，道破矛盾，華王房則是臉色鐵青，滿頭冷汗，終於閉口不語。

現場經過一陣窒息地沈默，松本久吉跨步走上前，俯視華王房頹然坐倒，眼睜睜見他伸手脫下袈裟，從容微笑道：「無話可說了嗎？那麼袈裟我就收下了。」

「不會吧.....」

「贏了！法華信徒居然贏了延暦寺的高僧！」

群眾忘情到底站隊哪邊，拍手爆出激烈喝采，比叡山高僧對決小人物，充滿意外地的論證，居然是一介信眾勝出。

當時誰也沒想到引發天文法難的正是這場後世稱作「松本問答」的佛法論證。

佛教大本山輸得一塌糊塗，派出去的和尚袈裟都給脫了，面上無光的延暦寺僧眾不可能善罷甘休。

「豈有此理！小僧以前就認為，並非只有他們才用法華經說法，憑什麼自稱法華？還真當其他門派都不存在嗎？最澄大師創立至今延續百年，我們天台法華才是正統佛法！」

「師兄所言極是，法華宗教徒氣焰囂張，自從四年前燒毀山科一向宗本願寺後，劃地自治，說什麼不受不施，甚至不繳納地子錢，根本沒將比叡山放在眼裡！」

「是時候該給他們教訓！應當立即請奏朝廷。」

華王房回山後，當然是誇大其詞地數說小小一個信徒態度有多囂張，眾僧早就看法華宗教徒不順眼，憤慨地議論紛紛。

受到奇恥大辱的延曆寺眾僧召開會議，向後奈良天皇和幕府上奏討伐法華宗，然而後奈良天皇嘆息不置可否，只是提筆寫下：「是朕不德，方招致禍事。」

由此可見天皇心性慈悲，為何不有所行動？由於身處戰國時期群雄割據，朝廷與幕府機能分離，天皇有名無實，世間風行下剋上，今日朋友兄弟，明天亂臣賊子，那是再尋常不過。

原本掌權的幕府將軍，傳到十二代足利義晴，身居要位卻沒有半點軍勢才能，唯一的特長是每打必輸，這位義晴將軍一輩子京都和近江（滋賀）反覆逃竄，結果演變朝廷和幕府都控制不住兩派宗論紛爭的局勢。

比叡山很給面子走個上奏程序，擺明就是在通知朝廷「我們在京城準備開打，諸君要避難請早。」的意思。

緊接著比叡山將「敵人的敵人就是朋友！」精神發揮極致，四處積極拉攏和法華宗對立的東寺、本願寺、興福寺、三井寺等等寺院提出結盟，忙著廣向全國號召征討日蓮宗，完全是新仇舊恨一併結算。

其他寺院當然不願淌渾水，樂得隔岸觀火，約定兩不相幫，絕對中立。

開戰要找個冠冕堂皇的理由，延曆寺指出日蓮宗佔用土地，不向比叡山繳納地子錢（賦稅）法華宗門徒當然不甘示弱，吵嚷表明教義本來就是不受不施，沒有義務向其他宗教納稅。

七月二十日，迎來勢必開打的一戰。

法華宗的信眾及僧侶初戰佔上風，卻沒料到這一戰背後也有軍政勢力介入，而且還是當年支持法華宗的大名細川晴元。

四年前，管領細川晴元本來借日蓮宗勢力鎮壓一向一揆淨土宗教徒，煽動其燒毀石山本願寺，趁隙剷除政敵，怎料法華宗信仰迅速遍佈大半個洛中，信徒人數盛況空前，劃地自治，開始對政治產生影響力。

軍帳內，＊細川晴元細細讀著比叡山求援的書信，暗自盤算：「法華勢力已成棘手威脅，乾脆藉著這場紛爭徹底剷門徒。」立即修書給盟友近江大＊六角定賴借兵。

三日後定賴率領六萬大軍壓境，與比叡山會合形成聯軍，法華宗門徒僅僅兩萬餘人，明知是以卵擊石，門徒仍致死不屈。

本圀寺為最後一道防守陣線，僧眾奮戰抵抗，妙覺寺住持日兆自盡，多達上千男女老少門徒盡被虐殺，哀鳴、哭嚎在瓦礫坍塌中不絕於耳。

「別回頭！快走！」

「再不走，你要讓珍貴的佛經典籍一起送葬嗎？」

殘存門徒搶救佛經退守堺，死傷不計其數，他們含淚眼見熊熊大火吞沒洛中寺院，盛極一時的皆法華就此凋零。

二十一間本山寺院燒毀，一路延燒至下京的受害面積，遠勝打了十多年的応仁之亂。

與比叡山長達十一年敵對的法華宗受到重創，幾萬人被驅逐出了京都，此後京都六年禁教，餘下門徒被迫改宗。直到1542年才得到後奈良天皇的旨意赦免，門徒隱忍接受比叡山開出的苛刻條件，回京重建十五間寺院。

然而到了1572年，天文法難過去了三十多年，換成比叡山捲入紛爭，被織田信長率領三萬大軍圍山一把火燒盡，三四千僧侶遭到屠殺，放眼綜觀歷史，盛極一時終將走入衰微。

日本並未有純粹因宗教發起的戰爭，多是背後牽扯政治及大名權力鬥爭，如同平家物語開卷所言：「祇園精舍鐘聲響，訴說世事本無常，盛者必衰若滄桑。強梁霸道終殄滅，恰如風前塵土揚。」

＊1:六角定賴（1495-1552年）

身為鎮守近江大名，專門收留打輸的將軍們（第十二代將軍足利義晴及其子義輝）為其後盾，在其他大名為了下任家督，內鬨打得不可開交時，六角定賴以卓越政治手腕安定內局，政策先進有遠見，發布樂市令聚集各地商人，一手在領地建立經濟富庶大城，定賴開創六角家的輝煌時期。

＊2:細川晴元（1514-1563年）

細川晴元出身阿波（德島）與父仇細川高國對立，高國擁戴第十二代將軍義晴，晴元為了不被當成叛軍，也找了義晴的弟弟義維出來掛名一下，名義上各位其主，實際上在了私仇，1531年，細川晴元在大臣三好元長的支持下，高國兵敗而死，晴元掌握實權。

日蓮上人開宗，信奉法華經而後來統稱日蓮宗，1334年後醍醐天皇賜予宗號法華宗，門徒亦會自稱法華宗。

天文法難燒失大半個京都，慘烈不亞於応仁之亂，結果是松本久吉始料未及的吧！

他無疑是重要的人物，來自下総国藻原妙光寺的信徒，雖然華王房的確過於自負，欠缺廣泛博學上進心，相對有資料指出松本這個來京都觀光的傢伙太白目，延暦寺是你能吐槽的嗎？看吧搞出大事了（？）

天正七年（1579年）5月的「安土宗論」勝負也很耐人尋味，法華宗v.s.淨土宗

照理說法華宗向來自傲的宗論不該輸，結果應該是信長有意打壓制衡勢力。

除此之外「松本問答」翻閱查到的資料卻極少，深感可惜，對於冷門人物興味盎然，個人沒有過深宗教信仰，只為跌宕起伏的歷史動容，覺得很有意思，貫徹法華宗一貫有骨氣不屈的風範。

試著寫成小說紀念。