勝林院-大原問答,法然與三百僧人的論證攻防戰

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勝林院 大原問答2021.7.6攝影
853年(承和2)円仁(慈覺大師)開山,在唐習得以獨特旋律吟唱的「聲明」,大原「魚山声明(ぎょざんしょうみょう)」天台宗以悠揚音律誦經的佛教音樂聞名,勝林院及來迎院並稱「魚山大原寺」的念佛道場。
後來寺院荒廢,1013年(長和2)寂原為鑽研聲明,復興重建勝林院,他是左大臣源雅信之子,官居右少將時出家,又稱大原入道少將,平安時代中期藤原一族的勢力權傾朝野,他得到篤信佛教的藤原道長、賴通父子支持。
勝林院最有名的「大原問答、大原講義」,是在後鳥羽天皇、後白河法皇的院政時期,鎌倉時代1186年(文治2),天台宗座主顕真,聯手三百多位名僧,請淨土宗開祖法然前來,公開進行佛法論證,為了對付一個新興宗派,固有佛教勢力南都北嶺湊在一起下了戰帖。
最精彩的在於法然徹夜單挑,明遍、証真、貞慶、智海、重源提出教義辯論攻防戰,法然邏輯清晰且思辯敏捷,開掛化解顕真針鋒相對拋出的十二道難題,這場論爭不亞於延曆寺被一個日蓮宗的門外信徒挑了的「松本問答」,光想像就想親臨現場的熱血沸騰。
法然貫徹主張自身的「念佛往生」信念,得到阿彌陀佛贊同,佛像掌心大放光華,本堂因此名為「証拠堂」,佛像又稱「証拠阿弥陀如」,本尊前有「問答台」。
圍觀百姓眼見法然獲勝,得知念佛就能得往生,狂喜手舞足蹈,三日三夜念佛不斷,當初對戰的重源皈依法然門下。

法然當初就是因為對比叡山佛門戒律腐敗才失望下山,當時複雜的佛教教義只為貴族量身打造,他為了讓百姓也能獲得救贖往生,苦苦思索後領悟「往生念佛」,創立淨土宗,只要口唸「南無阿彌陀佛」竄紅受到百姓擁戴的超高人氣,法然傳教遭受舊有教派打壓,當然佛教母山延曆寺老大是負責帶頭的。
江戶時代1736年(享保21)火災燒失,現在的本堂是1778年(永安7)德川家支援重建。
本堂從地板到柱子都是欅木造,我走在迴廊上來來去去,抬頭從各種角度專注凝視長押、嘆為觀止的精緻雕刻。
二条城唐門或西本願寺極色彩的日暮門也很美,但更喜歡樸質的木雕彰顯功力。
入內坐下瞻仰傳奇性的佛像,左邊不動明王立像、右邊毘沙門天立像,有美男子之稱的阿彌陀佛像耳型渾圓、肅穆五官,高280公分。
出自平安時代中期佛師、康尚之手,他是定朝(製作平等院佛像)之父,康尚被稱為「佛師職業之祖」,兒子定朝拜入門下,弟子雲集,從寺院獨立出雕製佛像的工匠集團,確立佛師的專業職種。
定朝的佛師工房,可參考七条佛所舊跡。
梵鐘
寺外平安時期梵鐘及鎌倉時代石造宝篋印塔被指定國家重要文化財,鐘樓細部樣式推斷是江戶時代前期建築,京都市有形文化財。
法然掛衣石
在徒步一分鐘距離的寶泉院前,有法然掛衣石,另外有個趣的小插曲是在前往勝林院途中,律川上的橋旁有「鉈捨藪跡」
當初進行論證前,法然弟子熊谷直実(出家前是含淚斬殺年紀輕輕的平敦盛,以及和將軍源賴朝吵架的暴躁武士)把鉈(柴刀或是開山刀之類)兇狠藏在袖口盤算:「要是師父論證輸了,老子就宰了那幫傢伙。」
「這不是佛門弟子該有的樣子。」法然在休息時發現、開口告誡,直実聽了乖乖把刀丟在附近草叢,「鉈捨藪跡」立牌標示地點。

我說直実也對法然太沒信心了,一心保護師傅又憨直的有點可愛啊!
反倒是平日溫和的法然在辯論時開掛似的強大,不只是融會貫通各家典籍教義,堅信自己的教義的淨土宗站在百姓這邊,打開了贏局,法然被舊教派打壓,依然在洛中神出鬼沒閃現布教的信念。
雖然自己本身無宗教信仰,留白退一步的欣賞,也仍感到趣味無窮及美感,喜歡勝林院。

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