【山海經】君權時代統治子民下的產物 - 饕餮

饕餮是古代中國神話傳說中的一種怪物，別名叫狍鴞，古書《山海經·北次二經》介紹其特點是：其形狀如羊身人面，眼在腋下，虎齒人手，其名可比喻貪婪之徒，人們一般稱這種人為「老饕」。 《左傳》中記載為縉雲氏之子，而楊慎所撰的《升庵外集》中記載為龍之九子中的老五。而人們所說的饕餮紋是青銅器上常見的花紋，被認為是描繪饕餮的獸面。這種紋飾出現於長江下游地區的良渚文化玉器上，但那種玉器上面的饕餮紋則是神明騎著神獸的樣子，有專家認為這是饕餮紋最原始的樣子，但饕餮紋更常見於青銅器上，尤其是鼎上，早在二里頭文化的青銅器上便有。

古籍記載

• 《呂氏春秋·先識》：「周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報更也。」
• 《史記·五帝本紀》：「縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，天下謂之饕餮，天下惡之比之三凶。」「三凶」者即「渾沌、窮奇、檮杌」
• 《史記·五帝本紀》：「昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行兇慝，天下謂之渾沌。少皞氏有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。顓頊氏有不才子，不可教訓，不知話言，天下謂之檮杌。」
• 《左傳·文公十八年》：「縉雲氏有不才之子，貪於飲食，冒於貨賄。侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實，不知紀極。不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三凶，謂之饕餮。」（註：「貪財為饕，貪食為餮。」）

圖像

饕餮紋的典型特徵是，有一個正面的獸頭，有對稱的雙角、雙眉、雙耳，以及鼻、口、頷等，有的在兩側有長條狀的軀幹、肢、爪和尾等。

引申

因為饕餮貪圖食慾，所以一般也把愛吃的人稱為「老饕」。 據民間傳說，饕餮是戰爭的象徵，也伴隨著戰爭殺戮。『殷商時期尚未形成禮樂文化，從炎黃時代到殷周，有著大規模的氏族部落戰爭，也伴隨著屠殺、俘獲、掠奪、奴役、壓迫和剝削。殷商青銅器有炫耀暴力和武功的意味，吃人的饕餮恰好可以作為這樣一個符號。』彭林教授如此解讀。

字源

現代學者雖用「饕餮」一詞，但商周時期青銅器上的圖案究竟用什麼詞來稱呼卻不得而知；正如美國古文字學家和中國古代學者莎拉·艾倫（Sarah Allan）所指出的那樣，沒有特別的理由認為 “饕餮” 這個詞在商代就為人所知。饕餮的第一個已知用法出現在《左傳》中，這是一部寫於公元前722年至前468年的中國歷史記述，共有30章。它用來指中國世界四大兇獸之一：纈雲氏族貪吃的兒子，生活在神話中的黃帝時期（約西元前 2698 年至 2598 年）。在《左傳》中用饕餮來暗示「貪吃」。 儘管如此， 「饕餮」一詞與古代週（和商）青銅器上發現的圖案同義。呂不韋《春秋》中有這樣一段話：

周青銅器上的饕餮有頭無身。牠吃人的時候，不是吞掉人，而是傷害人。

然而，艾倫認為這句話的第二部分應該翻譯如下，因為暴食（《左傳》中的意思）與用鼎來祭祀「貪得無厭」的死者靈魂之間的聯繫是很重要的。

它吞噬了一個人，但還來不及吞噬，自己的身體就受損了

中國哲學思想史學者李澤厚認為，《春秋》中對饕餮的描述有更深層的意義，「饕餮的意義不是 ‘’吃人‘’，而是製造一種神秘的東西」。

很難解釋這其中的含義，因為許多關於饕餮的神話已經失傳，但牠吃人的跡象完全符合它殘忍、可怕的面容。對於外來氏族和部落來說，它像徵著恐懼和力量；對自己的氏族或部落來說，它是保護的象徵。這種宗教觀念，這種雙重性，以其奇怪、醜陋的特徵而具體化。今天看來如此野蠻的事物在當時卻具有歷史性的、理性的品質。也正是因為如此，那些古老的野蠻神話傳說、野蠻的故事，以及那些粗獷、兇猛、恐怖的古代氏族藝術作品，才具有了非凡的審美感染力。正如荷馬史詩和非洲面具一樣，饕餮也是如此，其醜惡的面貌中濃縮了一種根深蒂固的歷史力量。正是因為這種不可抗拒的歷史力量，饕餮的神秘與恐怖才變得美麗而尊貴。

後來的解釋

明朝時期，一些學者編制了建築和應用藝術中常見的傳統圖案清單，最後被編纂為「龍生九子」。陸榮 （1436-1494）在他的《雜記》中給出了此類生物最早的已知清單（其中這些生物還沒有被稱為“龍的後代”，其中有14個，而不是9個）。​​​​​​​​ 然而，楊慎（1488-1559）後來給出的一份著名的龍九子名單符合該術語的古代和現代用法：

饕餮喜歡吃喝；它曾經出現在表面的凹痕上。

有些學者認為，饕餮圖案是指蚩尤，用來警告那些貪圖權力和財富的人。 在《想像之書》（1957）中，豪爾赫·路易斯·博爾赫斯將這些人物解釋為代表貪婪和暴食的狗頭、雙體怪物。

饕餮是獸也是神靈

商周青銅器的獸面紋飾反映了當時人們對自然神的崇拜，因而有著神秘而肅穆的氣氛，但這些具有濃厚神秘色彩的紋飾具體代表著什麼意義，至今眾說紛紜。青銅器是殷商先民「尊神」意識的體現，周代則發展為「敬天法祖」，形成宗教、政權、族權三位一體的表徵。 大部分學者認為，商周統治者用青銅器紋飾的「猙獰恐怖」來表達王權的「神秘威嚴」，以表達其對政治權力、地位與財富的占有，讓人望而生畏。奴隸主在這些可怖猙獰的紋飾中寄託了他們全部的威嚴、意志、榮貴、幻想和希望。 藉助神力以支配事物。因此「可以通神」的巫師有著極高的地位，巫師階層也就成為最初的帝王統治階層。祭祀是巫師的特權，也是溝通人、神，使人間秩序神聖化的中心環節。巫師們利用青銅器上的動物們與神靈交流，因此這些怪異動物紋樣也就代表著神秘和權力。 另外無身獸面紋的最原始形式，只是一對圓泡狀乳釘，以表示獸面的雙目，淵源可直溯到二里頭文化，後來逐漸增添鼻角口耳眉，成為器官齊備的獸面。眼目是獸面紋的主體，由於獸面紋一般其實只見有雙目，它原本應當源自史前的眼睛崇拜。 史前彩陶上有成對眼目紋，玉器上有成對眼目紋。新石器時代晚期已經有了標準的獸面紋，也有了獸面紋的簡化形式即眼目紋。據湯惠生先生研究，薩滿教中的天神同時也是太陽神，太陽神往往被繪製成眼睛狀，因為在諸多古代神話中，太陽被稱為是「天之眼」。如波羅門教的太陽神，又稱「天之眼睛」或「世界的眼睛」。持這一類觀點的學者認為，傳統意義上的饕餮紋並不僅僅是一種獸面紋，饕餮當為天神或太陽神之屬，饕餮紋中對眼睛的強調，正是其作為太陽神 — 光明這個特徵的描述。

後記

根據中國學者最新的研究，古籍述說的饕餮或許指的是一群人，或是做出某種行為的稱呼，而不是指真的有此生物，這種暗喻法在中國古代很常見，而在後世穿鑿附會下，饕餮成為一種兇獸，目的是要提醒人們注意自身的品行，不要成為這種醜陋的怪獸，然而近代世紀裡，商人們將饕餮轉換為一種神獸牟利，並與貔貅等吉祥物齊名。

（部分內容參考於網路資訊）