「歷史的選擇」僅僅是「歷史的選擇」

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從歷史文化、政治經濟等多維度對中國社會透視研判。
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中国要走向自由与民主,公正与平等,就必须既批孔又批毛。毛与孔之间既有对立,也有一致。站在自由平等的立场,两者都要批。中国不能回复到尊孔子为“帝师”的状态,也不能停留在目前已有所弱化的“君师”的状态,更不能返回到“君师”重新强化的状态。
五四新文化运动反对儒家的“孝”与马列主义的阶级斗争理论具有非常明显的传承关系。阶级斗争理论正是五四新文化反传统的进一步延伸,由思想宣传转入实际行动,由城市转入农村。阶级斗争所到之处,宗法家族无不纷纷解体。个人不得不完全进入国家主义的权域和话语中。
事情正是如此,众多的政治领袖和知识精英自认为掌握了真理,就放弃启蒙而转为“改造”了。“改造”与启蒙大不相同。“改造”是强迫他人接受自己的主张。自觉自愿同意我的主张的,自然没有话说,就是同志。不同意的,就强迫其接受。
近代中国败于到西方列强后,就喊出了“救亡图存”的口号。但当时,中国真的有灭亡的危险吗?其实没有。以种族论,以汉族为主体的中华民族肯定不会灭亡或者人口规模下降。以国家论,西方列强也并未算推翻清政府而直接统治中国,更没有不将中国作为一个国家来对待。
西方文化比中国文化先进。西方文化可以向下兼容中国文化,抛弃儒家的政治和家庭伦理,保留中国人的生活习俗。但中国文化不能向上兼容西方文化。所以,要融入西方文化,而不是吸收西方文化。要将中国文化降级为次级文化。
他們為之辯護的方法都是對這兩種學說加以「修正」。對馬克思主義,通常是採用「加法」,即在馬克思主義原來的基礎上不斷加上新的東西,謂之為「馬克思主義的新發展」。而對儒家呢,通常採用「減法」。有的說,漢儒才是「真正」的儒學,後來的理學就不是了;有的說,只有孔子的思想才是「真正」的儒學,但被後來的人給歪曲了
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五四新文化运动反对儒家的“孝”与马列主义的阶级斗争理论具有非常明显的传承关系。阶级斗争理论正是五四新文化反传统的进一步延伸,由思想宣传转入实际行动,由城市转入农村。阶级斗争所到之处,宗法家族无不纷纷解体。个人不得不完全进入国家主义的权域和话语中。
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