長吟野望
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從歷史文化、政治經濟等多維度透視中國社會；深度分析，不定期更新。
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以郡縣制為基礎的皇權專制自秦始皇前221統一中國始，到1912年清王朝退位止，共持續了2133年。秦採用法家思想統一天下，且用法家思想治國，二世而亡，只持續了15年。漢朝建立後，因民生凋蔽，初期主要奉行『與民休息，無為而治』的黃老之術，以恢復元氣。到了漢武
春秋戰國時期，周朝的分封制逐步瓦解，最終由秦統一天下，建立起郡縣制。這是中國『君權至上』的政治規則在技術及經濟發展後的必然結果。周天子搞分封制是迫不得已，受技術和經濟水準的約束，缺乏相應的控制手段和支撐皇權及官僚體系的財政能力。經濟產出總量決定了財政能力的上限。周天子法理上擁有整個天下，但統治
『辛亥革命』爆發一百多年了，但人們對其的認識仍然存在一些分歧。就『辛亥革命』成功了還是失敗了，就有分歧。在我看來，這不能一概而論，『辛亥革命』有著多重目標，有些目標成功了，而有些目標則失敗了。
首先，『辛亥革命』推翻了清王朝的統治，這個目標成功了。1911年10月10 日武昌起義槍響，敲響
『天下為公』 這四個字太有名，太響亮了！在中國幾近于無人不知、無人不曉。
近代以來，孫中山對『天下為公』 的傳播與深入人心貢獻最大，獨步天下。孫中山將儒家描述的『天下為公』 的大同社會與他宣揚的共和思想和三民主義聯繫起來，認為西方的共和思想和制度在古代中國早以有之。
Apple TV新近上線了8集歷史劇《佛蘭克林》（Franklin），主要展現佛蘭克林出使法國的光輝歲月。不怎麼好看，過多呈現佛蘭克林與法國貴族圏間的交往，靠幽默俏皮的對話來撐起劇情。
法國是17世紀及18世紀歐洲啟蒙運動的中心，湧現了一大批啟蒙思想家，他們相信理性和知識可以解決人類存在的問題和推動人類進步。
但早在16世紀的文藝復興時代，法國就產生了一位傑出的啟蒙思想家拉波埃西。他的著述《自願奴役論》中的思想深刻影響了與他同時代的法國思想家蒙田和法國啟蒙時代的思想大家。
自嚴複譯編的《天演論》於1898年刊行以來，社會達爾文主義對中國的影響可謂廣泛深遠綿長。面世之初，即收穫廣泛強烈的反響。繼爾，又成為遞進興起的各種思潮的引導，形成路徑依賴，成為中國近現代各種思潮的源頭。後之民族主義，國家主義與馬列主義皆可追溯到嚴複所引介的社會達爾文主義。雖然隨時間的推移而被後來興起
經歷了多次的失敗後，中國引入了列寧式政黨，列寧式政黨才能實現中國人建立一個強大政權，動員和凝聚全體人民以擺脫西方國家干預中國政治的願望。這是中國近現代歷史發展的主線和底層邏輯，但卻被各種政治宣傳有意無意的偏離、掩蓋和隱瞞。或者把中國近現代歷史描述為中國人民反帝反封建、建立社會主義的奮鬥歷程；或者描述
中西文明衝突事實上一直存在，問題在於文明衝突是不是當今世界的主要衝突?在學理層面，美國學界對文明衝突有也一些認識和研究，但過去未進入美國的外交政策層面。斯金納的發言則顯示文明衝突已進入美國的外交政策層面。
第一，「五四運動」的本質是什麼？
「五四」運動的本質是國家主義和排外。五四時期學生上街遊行示威，正是因為認為政府「賣國」。
國家主義宣導國家利益高於個人利益，個人應該為了國家的強大而犧牲自己。五四新文化運動的目的都是為了強國，宣導個人為為國家的利益和強大而奉獻。
但國家主義與自由主義和個人主
任何時代，任何國家都有精英與大眾的分別。無論以什麼標準來劃分社會階層或社會群體，都可以被歸約到精英與大眾之別。精英是那些在社會中起推動、引領、組織和管理作用的群體，而大眾則是那些回應、跟隨和提供基本支
房價一直是中國社會的熱議話題。房價既是民生問題，又是宏觀經濟問題，牽動著億萬人的心。房價的高漲與中國經濟的增長相伴隨，被形象地表述為「房地產綁架了中國經濟」。但房價還涉及政治問題，與房價相關的土地出讓
「大一統」還具有不可遏制的擴張性。一旦技術和經濟的發展導致與同邊地區的聯繫比較密切後，中央權力便會不惜一切代價要將周邊地區納入到「大一統」的結構中。因為「大一統」中央權力無法將周邊地區視為一個獨立體，這是其最基本的家長制支配與服從關係所決定的。要麼征服周邊地區，要麼被周邊地區所征服，就是不能相互獨立
以「中國模式」為主體的政治經濟制度內無法解決社會不公，在國際社會的阻擊下又越來越難以將國內的社會不公轉移到對外擴張上，很難保持政治集權和經濟開放間的平衡。可能長期處於擴張和收縮，出擊與退讓的拉鋸中，直到「中國模式」前行的能量和資源消耗殆盡，速度慢下來，才有改變方向的機會和可能。
對比日本「明治維新」和中國包括「戊戌變法」在內的近代歷程，兩者的目標是相同的，都是要富國強兵。但因為不同的文化心態，日本選擇了融入西方，而中國選擇了總體排斥和部分吸收西方。又因政治結構的不同，日本的制度變革表現為權力向上集中。而中國的制度變革過程逐步轉向權力向下擴展和加強已有的權力集中。
辛亥革命並沒有終結帝制，只是終結「家天下」。它確實結束了綿延兩千多年的郡縣制，結束了帝王傳位於子的權力交接模式，但卻並沒有根本上結束帝制。「共和」的價值及相應的體制，並沒有在「辛亥革命」後牢固地建立起來，根植入民心，而只是成為中國順著歷史的慣性，並借助於外來的手段，而創建更加專制的政體的口號。
太平天國始于1851年的金田起事，而終於1864年的天京陷落，歷時僅13年。就其短暫性與局部性而言，是失敗了，但放眼中國整個近現代的演變路徑與最終定型，也可以說太平天國最終成功了。此後，中國的發展方向正是沿著太平天國所開闢的道路或顯或隱，似斷卻連地在延伸與規整。
在為實現中國憲政轉型的鬥爭中，最重要的一點是：要始終牢記和保持爭取權利而非爭奪權力。憲政的實質就是保障每個人的自由平等權利，憲政轉型就是要實現每個人的自由平等權利。所以，為實現憲政轉型的鬥爭應當限定於為自己和他人爭取權利，而不能滑入到爭奪權力的鬥爭中去。
然而中國近30年的進一步工業化卻是一個低質的工業化，這主要表現在人力資源狀況沒能得到相應的改善，勞動生產率沒能得到顯著的提高。中國工業化過程中的勞動者，他是以農民的身份在從事工業生產活動，他始終沒能完成從農民到工人的轉化，就此意義而言，我們可以將30年的工業化進程，稱之為「沒有工人的工業化」。
