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論語漫讀
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論語漫讀
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以個人主義的立場,貫通聯想的方式,隨意輕鬆的筆調解讀《論語》。
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江上小堂
2024/11/21
論語漫讀(117):聖人,吾不得而見之矣!—孔子對世道失望之極
子曰:『聖人,吾不得而見之矣;得見君子者,斯可矣。』子曰:『善人,吾不得而見之矣;得見有恆者,斯可矣。亡而為有,虛而為盈,約而為泰,難乎有恆矣!』(述而第七)。 孔子又一次哀歎世道衰落,見不到聖人和善人了,能見到君子和有恆者就不錯了。腹中空空卻自視甚高,內心空
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江上小堂
2024/10/31
論語漫讀(116):二三子以我為隱乎?—孔子教學上是否留了一手?
子曰:『二三子以我為隱乎?吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者,是丘也』(述而第七)。 孔子多次用『二三子』稱呼弟子們。『非我也,夫二三子也』(先進第十一);『二三子!偃之言是也。前言戲之耳』(陽貨第十七)。儀封人也如此稱,『二三子,何患於喪乎?』 (八佾第三)。
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江上小堂
2024/10/14
論語漫讀(115):天生德於予—孔子的天命觀
子曰:『天生德於予,桓魋其如予何?』(述而第七)。 桓魋(tuí):宋國大夫,是宋桓公的後代,當時正輔佐宋景公,權勢很大。聽說孔子投奔宋國而來,擔心齊景公重用孔子及其弟子,會削弱他的權勢,就派人阻止孔子一行進入宋國。
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江上小堂
2024/10/03
論語漫讀(114):子不語怪和神—中國無法產生宗教和科學的原因
子不語怪,力,亂,神(述而第七)。 孔子有四教,『文,行,忠,信』(述而第七)。這裡又說孔子有四不語。第一不解釋自然界的怪異之事,洪水地震,日蝕月蝕等;二不推崇武功蠻力,刺客、劍俠,力士之類不入孔子法眼;三不談論淫亂之事;四是不信鬼神,但孔子會利用民眾敬奉鬼神的心
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江上小堂
2024/09/26
論語漫讀(113):加我數年,五十以學易—孔子很重視時變
子曰:『加我數年,五十以學易,可以無大過矣』(述而第七)。 這句話,歷來解讀也是沒講清楚。 孔子晚年詮釋《周易》,《易傳》相傳是孔子所作,這有相當大的可信度。《易傳》由十篇文章組成,包括《繫辭傳》上下篇,《彖傳》上下篇、《象傳》上下篇、《文言傳》、《說卦
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江上小堂
2024/09/16
論語漫讀(112):子之所慎—戰和疾仍然是現代人所慎
子之所慎:齊,戰,疾(述而第七)。 孔子弟子日常所見,孔子對齋戒,戰爭和疾病這三件事特別慎重。孔子慎重對待的事當然不止這三件事,比如去拜見魯國或其它國家的國君,也一定非常小心謹慎。弟子們唯獨強調這三件事,不知道是什麼緣由。
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江上小堂
2024/09/11
論語漫讀(111):子行三軍,則誰與?—子路是孔子的開路先鋒
顏回是孔子最喜歡的學生,孔子對他全是表揚的話;第二喜歡的學生是子路,卻批評多表揚少。兩位弟子時常陪伴在孔子身邊,一個與孔子切磋道德學問,教學相長;一個鞍前馬後為孔子打理各種事務。 前面一段,孔子曾問他們各自的志向。顏淵、季路侍。子曰:『盍各言爾志?』(公冶長第五)
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江上小堂
2024/09/10
論語漫讀(110):自行束修以上—孔子的招生政策和教學方法
子曰:『自行束修以上,吾未嘗無誨焉』(述而第七)。 束,捆在一起,十支為一束。修,同脩,幹肉。估計類似於現在的臘肉。孔子這句話像是自我辯解,像是在說,我可沒有虧待你們這些學生。凡是自行給我十條肉的學生,我沒有不教導他們的。你們的學費沒有白交。
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江上小堂
2024/09/03
論語漫讀(109):志于道,據於德—是對誰而言?
子曰:『志于道,據於德,依于仁,游於藝』(述而第七)。 這句話言簡意廣。但孔子是對誰而言?沒有記明。簡單一想,就會明白這是孔子對士的要求。前面出現過,『士志於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也』(裡仁第四)。 《論語》中提到君子的條目很多,而提到士的條目比較少
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江上小堂
2024/09/02
論語漫讀(108):久矣吾不復夢見周公!—孔子感到很沮喪
子曰:『甚矣吾衰也!久矣吾不復夢見周公』(述而第七)。 孔子說:『我太老了,我沒再夢見到周公好久了。』 周公是尊稱,姓姬名旦。他是周文王的兒子,周武王的弟弟。武王死後,成王尚幼,周公代理朝政,征戰擴張,並將天下分封給周家嫡親和功臣;還制定了一整套禮樂制度
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