典故尋義
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以個人主義價值觀審讀傳統典故。
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眾所周知，『親親相隱』出自儒家。但『大義滅親』卻往往被認為是法家的主張。按法家不論親疏的義理，肯定也贊成『大義滅親』。但『大義滅親』也是儒家的主張，並且此一詞語出自儒家經典。
『親親相隱』從孔子的語錄中歸納而來。《論語》子路第十三篇記載了葉公與孔子的一段對話。『葉公語孔子曰：「吾黨有直躬者，
大禹『三過家門而不入』是人們耳熟能詳的故事。大禹是夏朝的第一位君王，大禹是後人對他的尊稱。因治理洪水有功，舜禪讓帝位於他。他則將帝王傳給了他的兒子，將傳賢的禪讓制改為傳子的家天下。但一直有人懷疑大禹及夏朝只是傳說，並不真實存在。因為至今沒有發現夏朝的考古證據。如果夏朝和大禹不存在，那『三過家門而不入
謝謝分享，深有同感
《左傳》開篇記述注解的第一件大事，叫『鄭伯克段于鄢』 。這則故事，曾選入中學語文課本，比較有名。記述了鄭莊公與母親武姜和弟弟共叔段之間的愛恨情仇。故事情節曲折，『微言大義』 ，蘊含及傳遞了豐富的價值理念，有許多『彎彎繞』。其中『掘地見母』的情節尤其經典，成為了成語，鄭莊公挖地道與母親相見，被認為
孔融讓梨是著名的傳統道德故事，因記于啟蒙童書《三字經》中而廣為人知，『 融四歲，能讓梨。悌于長，宜先知』。
《三字經》成書於南宋。故事中的孔融是三國時的名人，當過北海太守，有諸多值得稱頌的事蹟，知名度很高。他是孔子的後代，從小聰明伶俐，能言善辯。孔融十歲時，隨父親去洛陽拜見名流士大夫李膺，讓門
千百年來，伯夷叔齊“不食周粟”的故事廣為流傳，一直被中國人奉為道德標杆。其人其事，出自司馬遷的撰寫的《史記·伯夷列傳》。
伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊。及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之……。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽
