中國民間資本消極的政治立場

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從歷史文化、政治經濟等多維度對中國社會透視研判。
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所謂的「禪讓」,實際的情形是「舜」後來的能力超過了「堯」,他們可能真的比試了一番,最後「堯」不得不將王位讓給了「舜」。而「堯」退位後還能繼續生活在「舜」的統治之下。到了春秋戰國時,人們目睹大量的弑君,對早先堯舜禹之間有節制的爭鬥自然就難以理解。儒家才趁機將之解釋為建立在高尚道德基礎上的主動讓位。
有這樣一種觀點,傳統中國社會,底層人也可以參加科舉考試,也有做官的機會,所以比歐洲封建社會的貴族制更平等。還有一種說法,中國過去的皇帝也不是萬世一系的,劉邦、朱元璋這樣的社會底層也有機會當皇帝,所以比西方社會也更平等。這些謬論,是建立在對基本概念不清的基礎上的,誤將社會流動當成了社會平等。
自五四新文化運動「滅孝強忠」之後,宗法家族漸次衰落直至完全解體,「孝」的價值不復存在,而「忠」的價值得到進一步強化。因之,「大義滅親」就不僅可以「大義滅子」,而且還可以「大義滅父」了。「大義滅父」在「文革」時達到高峰,子女呼應領袖的號召,紛紛揭發批鬥甚至打罵自己的父母和老師,造成無數的慘劇。
儒家思想在大陸方面之所以能與西方文化長期抗衡,主要不在於儒家思想的強大,而在於其寄居于大一統的集中體制中,兩者構成倚生關係。儒家思想為大一統集中體制提供價值基礎,而大一統集中體制則成為儒家思想的堅固堡壘。
以其至高無上的權威和不受任何限制的權力,覆蓋廣泛而深入的權力體系,加上統治的廣闊土地和眾多人口,毛可算是古今中外權力最大的統治者,能支配和調動其統治下的所有人力和物力資源。
今天,已有不少的中國人認識到毛對中國社會的危害,但未必都能認識到毛是國民追求大一統的必然結果。更嚴重的是,還仍然有相當多的人崇拜毛。而「崇毛」根本的原因就在於國民根深蒂固的大一統思想。要知道,只要存有大一統思想,就一定會崇拜強權政治人物,就會崇毛或者換一個強權者來崇拜。兩者之間,具有邏輯的必然性。
所謂的「禪讓」,實際的情形是「舜」後來的能力超過了「堯」,他們可能真的比試了一番,最後「堯」不得不將王位讓給了「舜」。而「堯」退位後還能繼續生活在「舜」的統治之下。到了春秋戰國時,人們目睹大量的弑君,對早先堯舜禹之間有節制的爭鬥自然就難以理解。儒家才趁機將之解釋為建立在高尚道德基礎上的主動讓位。
有這樣一種觀點,傳統中國社會,底層人也可以參加科舉考試,也有做官的機會,所以比歐洲封建社會的貴族制更平等。還有一種說法,中國過去的皇帝也不是萬世一系的,劉邦、朱元璋這樣的社會底層也有機會當皇帝,所以比西方社會也更平等。這些謬論,是建立在對基本概念不清的基礎上的,誤將社會流動當成了社會平等。
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儒家思想在大陸方面之所以能與西方文化長期抗衡,主要不在於儒家思想的強大,而在於其寄居于大一統的集中體制中,兩者構成倚生關係。儒家思想為大一統集中體制提供價值基礎,而大一統集中體制則成為儒家思想的堅固堡壘。
以其至高無上的權威和不受任何限制的權力,覆蓋廣泛而深入的權力體系,加上統治的廣闊土地和眾多人口,毛可算是古今中外權力最大的統治者,能支配和調動其統治下的所有人力和物力資源。
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