批評與論斷 雅各書的說話智慧

不當的說話帶來殺傷力，為何這些不當的說話從口而出？雅各書第三章已描述了一個情境，就是沒有好好的自我管理，於是口不擇言，薄唇輕言。雅各於是提出一個自我反省的問題，以同一張咀巴又讚美神，又咒詛人，是合理的嗎？雅各書第四章又描述另一個情境，不當的說話來自刻意的惡言相向，是有所「管理」，是經過「策劃」的。

「批評」與「論斷」互相解釋，都是負面詞，是透過指出別人的種種不是，加以低貶，加以揶揄，目的是抬舉自己，展示自己的真知灼見，展現個人的才德兼備。在工作環境中，或許不自覺被捲進「上流戰爭」，我們需要潔身自愛。在學術討論中，過份追求「語不驚人死不休」，我們需要提高警覺。

惡意批評，在今時今日的社會，不但是個人利益帶來的利慾薰心，也來自「挖苦」的潮流文化。一個烹飪節目，主持人不斷責罵助手，又有一個音樂節目，兩位歌手身份的主持人，互相取笑對方的音樂造詣，這些舉動竟然是吸引觀眾的亮點！我們惡意攻擊弟兄，是為了爭取支持，已是有失見證，為了嘩眾取寵，就更是一種悲哀。

惡意批評弟兄是不對的行為，是說話的罪惡，這應該沒有爭議。不過，雅各提醒我們，這樣的惡言是對律法的大不敬。為何與律法扯上關係？一種說法，這樣的行為違反了「愛鄰如己」的律法，主耶穌曾警告，罵弟兄是「拉加」，是「摩利」的要受審判 (太5:22)。對，「愛」從來不是一種空洞的理念。也有一種說法，律法是一個整體概念，刻意規畫的說話犯罪，就是沒有實踐律法，就是沒有行為的虛假信心。當然，哪個解釋更準確，是知識的範疇，但重要的，是我們都需要自我檢視，有沒有為了滿足私慾而在言語上得罪弟兄。

在教會的會議桌上，爭取支持而指出其他方案的不足，這是需要的，否則大家都客客氣氣，最終無所適從。在唇槍舌劍的過程中，難免動氣，成為「慢慢的動怒」的學習場地。但如果急於求成，批評對方意見的愚昧，批評對方個人的無知，運用嬉笑怒罵來掩飾私心，就應該受到譴責。這看似只是程度的問題，但一線之差，就墜進罪惡中。

對於未能好好約束舌頭，未能管理自己，於是言語上犯罪，雅各以肯定的語氣，要求我們自省，以同一張咀巴頌稱上帝及咒詛弟兄是不對的。至於刻意批評與論斷，被私慾掩蓋了眼睛的，雅各提出更嚴厲的警告，「你是誰，竟敢論斷別人」。「你是誰」是一個簡單有效的反省題目，當我們部署甚麼，不妨想想，我是基督的門徒，是上主的僕人，是恩賜的管家，是貴重的器皿… …