深藏不露與鋒芒畢露
閱讀時間約 1 分鐘
深藏不露，大前題必須要有本事；鋒芒畢露，就是沒多少才要盡露。
《道德經》第七十一章：
知，不知，上；不知，知，病。
知，不知，上；不知，知，病。
老子說：已經完全了解大道，而如愚若晦，自然而然地表現得好像不知道、不了解一樣，平平無奇。不是偽裝的，而是真正的大智若愚，沒有成見，沒有預設立場，這是最高明的。
相反的，根本不了解大道，而卻要自炫自耀，表現得好像已經完全了解一樣，這就是心裡有病。
常人說：知道、知道。就是指了解、明白、感悟到那個道，這才叫做知道。當你真正知道，與此同時，你也知道還有很多很深的，甚至是不同觀點的，你是不知道的。
相反的，你根本是不知道，或且只是知道其皮毛，水過鴨背，筲箕打水；但一有機會，就吹虛，就包裝，就張揚，就炫耀，就借名師出高徒，來自抬身價。其實，這就是病，自欺欺人的心病。
按正常的邏輯，你越知道得多，那不知的部分理應是越少的；但，一個謙虛求道的人，一個潛心做學問的人，你越知道得多，卻發現所不知道的更加多。
其實，人一開始，通常就覺得自己知道；可是，當經歷過一段時日的修煉，又好像不太知道；但再經過一段時日的沉澱反思，自然覺得知道與不知道，都不必知道。（遲些，有機緣的話，會跟大家分享青原惟信禪師的人生的三重境界。）
語云：「世人笑我太瘋癲，我說世人看不穿」。為什麼要守愚如晦？為什麼要自隱無名？為什麼要以知為不知？是深藏不露？明哲保身？
在孔老夫子的人格世界裡，他既不會鋒芒畢露，但也不會深藏不露。他曾對著學生說：「吾無隱乎爾」，我沒有什麼好隱惜的；而只是坦誠地一句話——吾有知乎哉？無知也。
（寫於2022年3月30日）
下一講：孔子對生命的學問，會留有一手嗎？
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