從《鄰危不亂》談人與人的關係先於社會角色

　　看到《鄰危不亂》（Nebenan）的最後一幕，突然有種希區考克《後窗》（Rear Window）的既視感，只是本片幾無「窺視」的畫面，而是窺視後向鄰居的坦白與對白。

　　本片由因《再見列寧》而獲得歐洲電影獎的影帝丹尼爾・布魯爾（Daniel Brühl）自導自演，片中的主角也叫丹尼爾，也是位家喻戶曉的演員。某天在去倫敦試鏡搭機前的空擋，來到一間住家附近的咖啡廳練台詞，正好與同為客人的布魯諾（Peter Kurth 飾）四目相望。起初布魯諾聊著丹尼爾演過的戲，像影評般評論，並表明是丹尼爾的鄰居，過去曾住在那，後來搬到沒電梯的對面，目前從事信用卡電話客服（半夜提供服務的信用卡外包公司），甚至當丹尼爾家理沒有人時，布魯諾還會幫忙收包裹、信件。

　　就在丹尼爾不想聽鄰居發牢騷多次而想離開時，布魯諾突然「爆料」，說丹尼爾的老婆有多筆旅館的消費，而那個時間，她應該去參加另一個活動......。

　　最後丹尼爾妻與布魯爾當面對峙

　　布魯爾：「我只是個鄰居。」

　　丹尼爾妻：「你想要什麼？」

　　布魯爾：「沒有。」

　　丹尼爾妻：「多少錢？」

　　丹尼爾：「你低估他了。」

　　布魯爾：「我父親說這就是為什麼，像你這樣的人無法理解像我們這樣的人。」

　　布魯爾想要得是什麼？或許就是片尾的持續監看與爆料。就像《後窗》中，主角因腿受傷坐在窗邊，看者窗外，如看圖說故事般，卻意外目睹了一起謀殺案。然而，我們真的理解我們的鄰居嗎？聖經說「愛鄰如己」，此「鄰」為鄰近關係的「鄰」，而非空間上相鄰的「鄰」。若與鄰居僅點頭之交、不發生關係，那麼便不是真正意義上的「鄰」居。

　　片中的鄰居之所以宛如不同階層的平行線，彼此難以相互理解的原因在於，彼此關係是建立在功利的「社會角色」之上，而非自然慈善的關係上；即在資本主義的社會下，決定我們要做什麼、應做什麼，是職業、職稱等賦予的社會角色、社會權力，如：公務員代表公權力。而非社會角色下更根本於慈善。

　　片中的主角是公眾人物的演員，舉手投足都需要「演」一下，鄰居則是看不見「個人」、宛如沒有表情的客服人員。兩者的社會角色有著一外一內、一熱一冷、一開放一隱密、一主動帶給人歡樂一被動接受民眾情緒，看似天差地別、八竿子打不著的兩種角色。社會角色的好處在於，使社會能夠透有系統的、制度性的分工，缺點是無法產生鄰近與關心。如同那些充斥在我們生活中卻互不關心的社會角色（早餐店店員、理髮店店員、機車維修員、送貨員、公務員等）。而社會角色所產生關係，是一種不穩定的關係，必須有共同的條件（利益、目標）才可能出現，如此非建立在關心的關係，沒有真正的交集、交心的可能。

　　安溥（張懸）在本月（10）的《大誌》專訪表示：「我們講的所有以為不再需要經過考驗的話，都有可能在另外一個維度，對別人變成很嚴厲的苛責或莫大的壓力。」

　　人與人的關係並非如同萊布尼茲的「單子論」，認為單子無窗戶，透過上帝的「預定和諧」彼此知覺。人與人的關係是一種介於「社會人」與「鄰人」之間的關係；即介於組織內的社會角色與個人的關心之間。耶穌說「愛鄰如己」，然而，真正能夠產生鄰近關係的，卻是如同朋友般，貴不在多，而是貴在知己，如同魯迅所言「人生得一知己足矣，斯世，當同懷視之。」對於不同維度的人，處於不同的結構、不同的世界的人，如何適當的關心，而免於過度關心甚至情緒勒索？即避免在莫名之中為他人帶來苛責或壓力，將自己習以為常、自以為是的經驗，輕易地給他人「建議」，卻從未想過可能為他人帶來的不是「建議」，而是考驗或壓力。關鍵在於重拾「鄰人」關係，從適當的關心開始，適時的觀察對方的反應與感受，避免社會角色阻礙了彼此關係更近一步的可能。

2022/10/23