天光雲影
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此一篇章以四聖諦的概念開展出來，尤其著重在「苦集滅道」的「滅」諦。「苦」諦乃人生所面臨的困境與挑戰，或也可認定為人生的契機；「集」諦，不妨從苦的成因來理解，因而讓我們願意面對潛在的創傷問題。若說「苦」揭露了我們的樣貌，「集」給出了緣由，那麼「滅」諦就給出了希望。
此一篇章以四聖諦的概念開展出來，尤其著重在「苦集滅道」的「滅」諦。「苦」諦乃人生所面臨的困境與挑戰，或也可認定為人生的契機；「集」諦，不妨從苦的成因來理解，因而讓我們願意面對潛在的創傷問題。若說「苦」揭露了我們的樣貌，「集」給出了緣由，那麼「滅」諦就給出了希望。
什麼是「自我」？什麼又是「我執」？乍看之下內心依稀能夠辨別這兩者是不同的，可是卻又未必能夠精確地道出兩者的差異。然則當無法清楚地釐清兩者的意涵，那麼面對「無我」的議題則往往容易慌了手腳，直覺地把自我丟棄，卻可能掉入了另一種盲從與茫然。
什麼是「自我」？什麼又是「我執」？乍看之下內心依稀能夠辨別這兩者是不同的，可是卻又未必能夠精確地道出兩者的差異。然則當無法清楚地釐清兩者的意涵，那麼面對「無我」的議題則往往容易慌了手腳，直覺地把自我丟棄，卻可能掉入了另一種盲從與茫然。
書中的第一章揭櫫了苦的深意，原以為接續將談及靈修的意涵與必要，沒想到作者反倒先懇切提醒著對於修行的依戀，同樣是一種執著。並且更接續指陳修行的關鍵不在於靈性的追求，而是如何體現日常的身分。這樣的提醒讓人欣慰，因為其點出了修行的態度，那不是一種盲目、更不是一種日常生活的抽離。
書中的第一章揭櫫了苦的深意，原以為接續將談及靈修的意涵與必要，沒想到作者反倒先懇切提醒著對於修行的依戀，同樣是一種執著。並且更接續指陳修行的關鍵不在於靈性的追求，而是如何體現日常的身分。這樣的提醒讓人欣慰，因為其點出了修行的態度，那不是一種盲目、更不是一種日常生活的抽離。
覺醒發生的契機為何？《榮格與密宗的29個覺》一書的開頭便提及關於覺醒的召喚，召喚來自於內在渴望更為完滿的自性。若以此一觀點來看，那該是美好的，那該是讓人毫不猶豫地投身其中。然則事實卻並不如此，大部分的人卻寧原選擇渾渾噩噩地活著，關於覺醒或是退卻、或是憂懼。
覺醒發生的契機為何？《榮格與密宗的29個覺》一書的開頭便提及關於覺醒的召喚，召喚來自於內在渴望更為完滿的自性。若以此一觀點來看，那該是美好的，那該是讓人毫不猶豫地投身其中。然則事實卻並不如此，大部分的人卻寧原選擇渾渾噩噩地活著，關於覺醒或是退卻、或是憂懼。
「『覺醒的旅程』之所以會發生，是因為自性要和我們產生連結。」這句話語出榮格，也是《榮格與密宗的29個覺》這本書一開始所揭櫫的意涵。談及這本書，猶記得早在2008年4月剛出版時，便有如獲至寶般的狂喜。當年的暑假，更是以一天一個章節的閱讀方式，細細地咀嚼這本書的內容。
「『覺醒的旅程』之所以會發生，是因為自性要和我們產生連結。」這句話語出榮格，也是《榮格與密宗的29個覺》這本書一開始所揭櫫的意涵。談及這本書，猶記得早在2008年4月剛出版時，便有如獲至寶般的狂喜。當年的暑假，更是以一天一個章節的閱讀方式，細細地咀嚼這本書的內容。
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此一篇章以四聖諦的概念開展出來，尤其著重在「苦集滅道」的「滅」諦。「苦」諦乃人生所面臨的困境與挑戰，或也可認定為人生的契機；「集」諦，不妨從苦的成因來理解，因而讓我們願意面對潛在的創傷問題。若說「苦」揭露了我們的樣貌，「集」給出了緣由，那麼「滅」諦就給出了希望。
此一篇章以四聖諦的概念開展出來，尤其著重在「苦集滅道」的「滅」諦。「苦」諦乃人生所面臨的困境與挑戰，或也可認定為人生的契機；「集」諦，不妨從苦的成因來理解，因而讓我們願意面對潛在的創傷問題。若說「苦」揭露了我們的樣貌，「集」給出了緣由，那麼「滅」諦就給出了希望。
什麼是「自我」？什麼又是「我執」？乍看之下內心依稀能夠辨別這兩者是不同的，可是卻又未必能夠精確地道出兩者的差異。然則當無法清楚地釐清兩者的意涵，那麼面對「無我」的議題則往往容易慌了手腳，直覺地把自我丟棄，卻可能掉入了另一種盲從與茫然。
什麼是「自我」？什麼又是「我執」？乍看之下內心依稀能夠辨別這兩者是不同的，可是卻又未必能夠精確地道出兩者的差異。然則當無法清楚地釐清兩者的意涵，那麼面對「無我」的議題則往往容易慌了手腳，直覺地把自我丟棄，卻可能掉入了另一種盲從與茫然。
書中的第一章揭櫫了苦的深意，原以為接續將談及靈修的意涵與必要，沒想到作者反倒先懇切提醒著對於修行的依戀，同樣是一種執著。並且更接續指陳修行的關鍵不在於靈性的追求，而是如何體現日常的身分。這樣的提醒讓人欣慰，因為其點出了修行的態度，那不是一種盲目、更不是一種日常生活的抽離。
書中的第一章揭櫫了苦的深意，原以為接續將談及靈修的意涵與必要，沒想到作者反倒先懇切提醒著對於修行的依戀，同樣是一種執著。並且更接續指陳修行的關鍵不在於靈性的追求，而是如何體現日常的身分。這樣的提醒讓人欣慰，因為其點出了修行的態度，那不是一種盲目、更不是一種日常生活的抽離。
覺醒發生的契機為何？《榮格與密宗的29個覺》一書的開頭便提及關於覺醒的召喚，召喚來自於內在渴望更為完滿的自性。若以此一觀點來看，那該是美好的，那該是讓人毫不猶豫地投身其中。然則事實卻並不如此，大部分的人卻寧原選擇渾渾噩噩地活著，關於覺醒或是退卻、或是憂懼。
覺醒發生的契機為何？《榮格與密宗的29個覺》一書的開頭便提及關於覺醒的召喚，召喚來自於內在渴望更為完滿的自性。若以此一觀點來看，那該是美好的，那該是讓人毫不猶豫地投身其中。然則事實卻並不如此，大部分的人卻寧原選擇渾渾噩噩地活著，關於覺醒或是退卻、或是憂懼。
「『覺醒的旅程』之所以會發生，是因為自性要和我們產生連結。」這句話語出榮格，也是《榮格與密宗的29個覺》這本書一開始所揭櫫的意涵。談及這本書，猶記得早在2008年4月剛出版時，便有如獲至寶般的狂喜。當年的暑假，更是以一天一個章節的閱讀方式，細細地咀嚼這本書的內容。
「『覺醒的旅程』之所以會發生，是因為自性要和我們產生連結。」這句話語出榮格，也是《榮格與密宗的29個覺》這本書一開始所揭櫫的意涵。談及這本書，猶記得早在2008年4月剛出版時，便有如獲至寶般的狂喜。當年的暑假，更是以一天一個章節的閱讀方式，細細地咀嚼這本書的內容。