此一篇章以四聖諦的概念開展出來，尤其著重在「苦集滅道」的「滅」諦。「苦」諦乃人生所面臨的困境與挑戰，或也可認定為人生的契機；「集」諦，不妨從苦的成因來理解，因而讓我們願意面對潛在的創傷問題。若說「苦」揭露了我們的樣貌，「集」給出了緣由，那麼「滅」諦就給出了希望。因為「滅」諦使我們認識到另一種可能，也給我們看見我們可能改變的質地。
作者特別看重「滅」諦的影響，因為這個聖諦可以給我們信心和洞察力，更重要的是其讓人去看見存在的基本價值。什麼是人的價值，成長過程的許多阻礙，往往在無形中形塑出根深柢固的無價值感。於是不斷地外求，不斷地由外積累，彷彿成了不可不然的趨力。那樣的無價值感，驅使著我們得要從外在的成就來證明自己，可是卻也因此陷入了盲目的漩渦之中。越努力、越不安；越積累、越不足。
如何面對這樣的困境，作者帶入了「觀」的概念。也就是前述的篇章曾反覆提及「苦」意味著覺醒的召喚，而此則點出「觀」自身的圓滿也能讓人踏上覺醒的旅程。不僅如此，作者巧妙地將「觀」與馬斯洛所提的高峰經驗相結合而帶出了另一種理解。因為「觀」這個字並非透過表象而「觀」，而是「觀」自身的圓滿。透過高峰經驗的體驗，將更能覺察到自己本性的廣大、流暢與清明。如此一來也就更能夠體悟到關於內在原所俱足的精彩以及「覺醒」的召喚。也就是說，此處所言及的觀的目標不在自身之外的遙不可及之處，相反地「觀」的目標在於我們的真實本性。
不論我們當下的情境為何，其所彰顯的是每一個人的內在本性都是清淨的。而當我們願意內求，我們當能找著。因為「觀」，我們看見了自己的可能，於是我們便能確立自己的目標。作者提及這是的必要的過程，因為觀想目標會使我們產生願力勇於展開覺醒之旅，沒有觀所帶來的願力、信心和理解，要克服沿途所遭受的挑戰便極為困難。觀的意義在於那是一種本能的感覺，感覺到自己有所不同，感覺到存在的極度精彩，感覺到自身的圓滿，感覺到開放自己的無垠。
很顯然地那有別於我們原所陷溺的生活的奮鬥與情感的不安，尤其是當我們從苦而集，那反覆耙梳關於過往的種種，乃至防衛所興起的限縮，甚或根深柢固的自我否定與無價值感。「滅」給出了改變的可能，而「觀」給出了目標。甚至在那覺察的過程裡，更漸漸地形塑朝向目標前行的願力，願意接納自己的理解，以及能夠戮力前行的相信。因為觀，讓我們在反覆看見己身的困頓與不堪時，仍然願意去相信內在本性的價值。
透過觀的覺察，透過滅的理解，於是我們有了面對苦的勇氣，我們能夠通曉集的智慧，我們給予前行的目標，我們許諾、我們力行，自此踏上道的路途。
