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泰特能不斷推出外銷案，因為典藏質精量豐；典藏質精量豐，所以研究透徹；研究透徹，才能創意策展；能創意策展，才能海納百川、結盟各方；能海納百川、結盟各方，展陳、文宣就更能引人入勝。作出引人入勝的全球巡展，是奠定藝文影響力的要徑自不待言。
很多此間茶界耆宿看到書名副題的「極小空間」，再翻翻裡面提到兩疊大小的茶室，就高潮了！甚且自詡遠祧彼岸茶道，邯鄲學步，樂此不疲。就我看來：是天大的誤會！
這次其玟與PTT Space放映的作品嚴格說並非模組化、互動性、自動生成、跨媒体與圖像的當代錄像藝術，且多有清晰的敘事結構或抒情背景，但是觀賞者能從影音與情節的線索引申超連結（hyperlink）到更廣闊的社會與文化情境。從這個立場來說：這些作品自然不是商業或者休閒的作品，而有其獨到的藝術內涵。
事出必有因。但如某主辦單位核心協力人士的那種怨天尤人又吞吞吐吐什麽「其他因素」導致年年被追問是不是末代台北藝博，我實在不能不聯想起明崇禎皇帝自縊前的千古幹話：「朕非亡國之君，臣皆亡國之臣。」搞到訪查業績與展商反饋的例行公事都無人聞問的草草了事，還要怪別人，我也是五體投地自嘆不如了！
只要是執念，就是束縛，就是削弱了生機，更隱含了強凌眾暴的因子--哪怕是披著如何冠冕堂皇的外衣。這種的既視感，非僅身歷戰後學潮與社會動盪的石內都深為警惕，就是草木皆兵的此間社會，不也感同身受嗎？
泰特能不斷推出外銷案，因為典藏質精量豐；典藏質精量豐，所以研究透徹；研究透徹，才能創意策展；能創意策展，才能海納百川、結盟各方；能海納百川、結盟各方，展陳、文宣就更能引人入勝。作出引人入勝的全球巡展，是奠定藝文影響力的要徑自不待言。
很多此間茶界耆宿看到書名副題的「極小空間」，再翻翻裡面提到兩疊大小的茶室，就高潮了！甚且自詡遠祧彼岸茶道，邯鄲學步，樂此不疲。就我看來：是天大的誤會！
這次其玟與PTT Space放映的作品嚴格說並非模組化、互動性、自動生成、跨媒体與圖像的當代錄像藝術，且多有清晰的敘事結構或抒情背景，但是觀賞者能從影音與情節的線索引申超連結（hyperlink）到更廣闊的社會與文化情境。從這個立場來說：這些作品自然不是商業或者休閒的作品，而有其獨到的藝術內涵。
事出必有因。但如某主辦單位核心協力人士的那種怨天尤人又吞吞吐吐什麽「其他因素」導致年年被追問是不是末代台北藝博，我實在不能不聯想起明崇禎皇帝自縊前的千古幹話：「朕非亡國之君，臣皆亡國之臣。」搞到訪查業績與展商反饋的例行公事都無人聞問的草草了事，還要怪別人，我也是五體投地自嘆不如了！
只要是執念，就是束縛，就是削弱了生機，更隱含了強凌眾暴的因子--哪怕是披著如何冠冕堂皇的外衣。這種的既視感，非僅身歷戰後學潮與社會動盪的石內都深為警惕，就是草木皆兵的此間社會，不也感同身受嗎？
泰特能不斷推出外銷案，因為典藏質精量豐；典藏質精量豐，所以研究透徹；研究透徹，才能創意策展；能創意策展，才能海納百川、結盟各方；能海納百川、結盟各方，展陳、文宣就更能引人入勝。作出引人入勝的全球巡展，是奠定藝文影響力的要徑自不待言。
截至5月27日，本年全球藝術與骨董拍賣公司成交總額58.6億美元，較去年同期減少1.2%，且超過100萬美元的作品較去年略減，而私洽與網路交易繼續增加，這些結果固然不出業者所料（附表一）但藝術市場是向下沈淪還是向上提升呢？
我有個沒啥根據但有些信心的江湖心得：品味與眼光是透過五感均衡鍛鍊的。我不能確證對飲食的品評感度與藝術的鑒賞力絕對有關，但至少計較美食與愛好藝術都是生活態度的展現，甚至，是一種對文明的由衷尊重。
很多此間茶界耆宿看到書名副題的「極小空間」，再翻翻裡面提到兩疊大小的茶室，就高潮了！甚且自詡遠祧彼岸茶道，邯鄲學步，樂此不疲。就我看來：是天大的誤會！
事出必有因。但如某主辦單位核心協力人士的那種怨天尤人又吞吞吐吐什麽「其他因素」導致年年被追問是不是末代台北藝博，我實在不能不聯想起明崇禎皇帝自縊前的千古幹話：「朕非亡國之君，臣皆亡國之臣。」搞到訪查業績與展商反饋的例行公事都無人聞問的草草了事，還要怪別人，我也是五體投地自嘆不如了！
記得小時候沒市場沒那麽多舶來的山珍海味，攤位可都是當季生鮮。因此，主中饋者不能不絞盡腦汁精進廚藝來處理可能經常重複的食材。但也因此，我們潛移默化也多少打下了品鑑飲食的基礎能力。嫌貨才是買貨人或不盡然，但我深信：挑剔且手到心到的食客，才是餐飲業進步的最大動力。
泰特能不斷推出外銷案，因為典藏質精量豐；典藏質精量豐，所以研究透徹；研究透徹，才能創意策展；能創意策展，才能海納百川、結盟各方；能海納百川、結盟各方，展陳、文宣就更能引人入勝。作出引人入勝的全球巡展，是奠定藝文影響力的要徑自不待言。
截至5月27日，本年全球藝術與骨董拍賣公司成交總額58.6億美元，較去年同期減少1.2%，且超過100萬美元的作品較去年略減，而私洽與網路交易繼續增加，這些結果固然不出業者所料（附表一）但藝術市場是向下沈淪還是向上提升呢？
我有個沒啥根據但有些信心的江湖心得：品味與眼光是透過五感均衡鍛鍊的。我不能確證對飲食的品評感度與藝術的鑒賞力絕對有關，但至少計較美食與愛好藝術都是生活態度的展現，甚至，是一種對文明的由衷尊重。
很多此間茶界耆宿看到書名副題的「極小空間」，再翻翻裡面提到兩疊大小的茶室，就高潮了！甚且自詡遠祧彼岸茶道，邯鄲學步，樂此不疲。就我看來：是天大的誤會！
事出必有因。但如某主辦單位核心協力人士的那種怨天尤人又吞吞吐吐什麽「其他因素」導致年年被追問是不是末代台北藝博，我實在不能不聯想起明崇禎皇帝自縊前的千古幹話：「朕非亡國之君，臣皆亡國之臣。」搞到訪查業績與展商反饋的例行公事都無人聞問的草草了事，還要怪別人，我也是五體投地自嘆不如了！
記得小時候沒市場沒那麽多舶來的山珍海味，攤位可都是當季生鮮。因此，主中饋者不能不絞盡腦汁精進廚藝來處理可能經常重複的食材。但也因此，我們潛移默化也多少打下了品鑑飲食的基礎能力。嫌貨才是買貨人或不盡然，但我深信：挑剔且手到心到的食客，才是餐飲業進步的最大動力。
林林總總的詞藻與背景，或者拽一下流行的說法--text and context，沒有一個「相見歡」是形容歡聚或者燈光美、氣氛佳的重逢。如果用在莊重的官方晤談，則尤為不倫不類。那為什麽大家堂而皇之用之不疑呢？
在過去，茶室內外一方面是一種茶人的茶道具，用以渾然體現自身藝術觀；在今日的藤森構想，則成為開放式的劇場，以強烈的空間、光線、氣流反差來刺激參與者進出躪口後敏銳地體驗自然之美。這種了悟，是藤森深思熟慮後提出的日本當代茶藝茶學。
1994年3月11日，鄭培凱老師為我開了一扇窗，舉凡魯迅、馬路天使、東方主義、布萊希特，上下古今，逍遙課堂，賞心之樂，非但撩撥起我卅年來對文化批評相關學問與實務的游興，其點睛之筆，厥非這門「傳統戲曲與文化變遷」中的崑曲課莫屬了！
之前說了讀異辭錄的聯想，這裡再說一件：
劉秉璋罷斥李士棻，李士棻逃到上海 。有人警告劉秉璋說李士棻必然會在"申報"上公報私仇。 劉秉璋的回答是:「夜行於鄉野，遇犬吠，明知其有嗾之使然者，然不致毀衣傷膚，任之而已；大庭廣眾，忽逢優伶扮小旦，來前頌揚功德，辱斯為甚。流俗之毀譽，何足為憑？」
這本書的主角白鳥先生，從小就看不見，也就不可能把視覺藝術翻譯成殘存的觀看記憶。但他完全違反明眼人想當然爾以為靠觸覺來認識作品。就書內的描述，他是以視覺以外的所有感官吸收資訊，而且最重要的是「讀空氣」--從場所氛圍與解說者的理性感性反應，來建立自己與作品的聯結
在市面上鸛鵝成列的台灣OO史書冊中，陳明惠教授的這本書之鶴立雞群，不僅在其縱貫廿年，涵括137名女性藝術家作品，特別之處在其「體例」：這本書不是以編年時序分章節，不是以媒材、宗派來歸類藝術家，也不是以地域為準據，乃是依據全球女性主義思潮的演進趨勢，歸納出議題與風格的經緯來鋪排綱目。
坊間有一本在茶界小有名氣的人搞出來的所謂「華語世界第一本中譯本」，還說版本改易多次，他是用的初刊本。
我們拿來對照日文原本後，大有發現！
結論：日本原版初刊有好幾篇在這中譯本失蹤，而且篇目次序也不同。原書講硯台與書道的，消失了；繪畫篇也被混淆了。
林林總總的詞藻與背景，或者拽一下流行的說法--text and context，沒有一個「相見歡」是形容歡聚或者燈光美、氣氛佳的重逢。如果用在莊重的官方晤談，則尤為不倫不類。那為什麽大家堂而皇之用之不疑呢？
在過去，茶室內外一方面是一種茶人的茶道具，用以渾然體現自身藝術觀；在今日的藤森構想，則成為開放式的劇場，以強烈的空間、光線、氣流反差來刺激參與者進出躪口後敏銳地體驗自然之美。這種了悟，是藤森深思熟慮後提出的日本當代茶藝茶學。
1994年3月11日，鄭培凱老師為我開了一扇窗，舉凡魯迅、馬路天使、東方主義、布萊希特，上下古今，逍遙課堂，賞心之樂，非但撩撥起我卅年來對文化批評相關學問與實務的游興，其點睛之筆，厥非這門「傳統戲曲與文化變遷」中的崑曲課莫屬了！
之前說了讀異辭錄的聯想，這裡再說一件：
劉秉璋罷斥李士棻，李士棻逃到上海 。有人警告劉秉璋說李士棻必然會在"申報"上公報私仇。 劉秉璋的回答是:「夜行於鄉野，遇犬吠，明知其有嗾之使然者，然不致毀衣傷膚，任之而已；大庭廣眾，忽逢優伶扮小旦，來前頌揚功德，辱斯為甚。流俗之毀譽，何足為憑？」
這本書的主角白鳥先生，從小就看不見，也就不可能把視覺藝術翻譯成殘存的觀看記憶。但他完全違反明眼人想當然爾以為靠觸覺來認識作品。就書內的描述，他是以視覺以外的所有感官吸收資訊，而且最重要的是「讀空氣」--從場所氛圍與解說者的理性感性反應，來建立自己與作品的聯結
在市面上鸛鵝成列的台灣OO史書冊中，陳明惠教授的這本書之鶴立雞群，不僅在其縱貫廿年，涵括137名女性藝術家作品，特別之處在其「體例」：這本書不是以編年時序分章節，不是以媒材、宗派來歸類藝術家，也不是以地域為準據，乃是依據全球女性主義思潮的演進趨勢，歸納出議題與風格的經緯來鋪排綱目。
坊間有一本在茶界小有名氣的人搞出來的所謂「華語世界第一本中譯本」，還說版本改易多次，他是用的初刊本。
我們拿來對照日文原本後，大有發現！
結論：日本原版初刊有好幾篇在這中譯本失蹤，而且篇目次序也不同。原書講硯台與書道的，消失了；繪畫篇也被混淆了。
