Kang-Ywe Lyau的沙龍
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萬一藝術家本人樂於與時尚品牌合作代言，生產聯名商品，則對藝術家與畫廊豈不名利兼收、財源廣進？說穿了，這都是在不景氣年代裡本小利重、廣植博收的營銷，跟演藝界的偶像選秀如出一轍。縱然不必道貌岸然譴責這種操作是什麽物化女性，但以為這代表了女性藝術家翻身賦權，宛如把醬板鴨當成女狐仙來報恩，玩笑開大了！
她對技巧的駕馭，我覺得勝過今天華語歌壇線上與當時的她同齡的女歌手--除了甄妮。可是最難得的，是她對感情的細膩詮釋傳達，從她較晚期的的「掌聲響起」、「心肝寶貝」固然能體會出來，尤其是她重錄自己早期的歌，就能對照出她堆疊渲染的音色更為富厚，真正做到「以情帶聲，以聲傳情，聲情並茂」。
今日藝術的主流美學傳統與評價想像的場景，套用班雅明的說法：是基於前現代的儀式性、聚精會神、排除干擾、長時吸收與反饋、保持距離的沈潛（Versenkung），與今日都市民眾的感知與行為模式大相逕庭。
幾件在展覽單元作為主視覺的作品，或者是花卉靜物畫的經典教材，或者可作為理論文本分析的範例。我與友人針對幾幅作品的創作過程與時代印記討論不休，甚如一張令我愕然的未完成的大作，經高手點破竟隱藏了18世紀歐洲迷戀中國風（Chinoiserie)的密碼。
儘管走上藝術這條路，多少人是「不願承認心內思慕，暝暝等著你的腳步；不願承認阮的愛你是錯誤，不願後悔何必當初」但這份報告顯示：73%的受訪者對未來保持樂觀。這種類似獻身（自虐？）的情懷，或許是藝術家之所以為藝術家，藝術之所以充滿魔力的最佳寫照吧！
萬一藝術家本人樂於與時尚品牌合作代言，生產聯名商品，則對藝術家與畫廊豈不名利兼收、財源廣進？說穿了，這都是在不景氣年代裡本小利重、廣植博收的營銷，跟演藝界的偶像選秀如出一轍。縱然不必道貌岸然譴責這種操作是什麽物化女性，但以為這代表了女性藝術家翻身賦權，宛如把醬板鴨當成女狐仙來報恩，玩笑開大了！
她對技巧的駕馭，我覺得勝過今天華語歌壇線上與當時的她同齡的女歌手--除了甄妮。可是最難得的，是她對感情的細膩詮釋傳達，從她較晚期的的「掌聲響起」、「心肝寶貝」固然能體會出來，尤其是她重錄自己早期的歌，就能對照出她堆疊渲染的音色更為富厚，真正做到「以情帶聲，以聲傳情，聲情並茂」。
今日藝術的主流美學傳統與評價想像的場景，套用班雅明的說法：是基於前現代的儀式性、聚精會神、排除干擾、長時吸收與反饋、保持距離的沈潛（Versenkung），與今日都市民眾的感知與行為模式大相逕庭。
幾件在展覽單元作為主視覺的作品，或者是花卉靜物畫的經典教材，或者可作為理論文本分析的範例。我與友人針對幾幅作品的創作過程與時代印記討論不休，甚如一張令我愕然的未完成的大作，經高手點破竟隱藏了18世紀歐洲迷戀中國風（Chinoiserie)的密碼。
儘管走上藝術這條路，多少人是「不願承認心內思慕，暝暝等著你的腳步；不願承認阮的愛你是錯誤，不願後悔何必當初」但這份報告顯示：73%的受訪者對未來保持樂觀。這種類似獻身（自虐？）的情懷，或許是藝術家之所以為藝術家，藝術之所以充滿魔力的最佳寫照吧！
萬一藝術家本人樂於與時尚品牌合作代言，生產聯名商品，則對藝術家與畫廊豈不名利兼收、財源廣進？說穿了，這都是在不景氣年代裡本小利重、廣植博收的營銷，跟演藝界的偶像選秀如出一轍。縱然不必道貌岸然譴責這種操作是什麽物化女性，但以為這代表了女性藝術家翻身賦權，宛如把醬板鴨當成女狐仙來報恩，玩笑開大了！
今日藝術的主流美學傳統與評價想像的場景，套用班雅明的說法：是基於前現代的儀式性、聚精會神、排除干擾、長時吸收與反饋、保持距離的沈潛（Versenkung），與今日都市民眾的感知與行為模式大相逕庭。
萬一藝術家本人樂於與時尚品牌合作代言，生產聯名商品，則對藝術家與畫廊豈不名利兼收、財源廣進？說穿了，這都是在不景氣年代裡本小利重、廣植博收的營銷，跟演藝界的偶像選秀如出一轍。縱然不必道貌岸然譴責這種操作是什麽物化女性，但以為這代表了女性藝術家翻身賦權，宛如把醬板鴨當成女狐仙來報恩，玩笑開大了！
今日藝術的主流美學傳統與評價想像的場景，套用班雅明的說法：是基於前現代的儀式性、聚精會神、排除干擾、長時吸收與反饋、保持距離的沈潛（Versenkung），與今日都市民眾的感知與行為模式大相逕庭。
越重大的事，越不是精打細算能搞定的，包括人生大事，多少得幾分莽撞。一來所謂大事，影響必深遠，本來就不確定性太高；二來，很多很多後來的大事，開始也只是解決小問題，甚至只是一口氣：陳涉吳廣造反時才沒想到「彼可取而代之」
儘管走上藝術這條路，多少人是「不願承認心內思慕，暝暝等著你的腳步；不願承認阮的愛你是錯誤，不願後悔何必當初」但這份報告顯示：73%的受訪者對未來保持樂觀。這種類似獻身（自虐？）的情懷，或許是藝術家之所以為藝術家，藝術之所以充滿魔力的最佳寫照吧！
偶像光芒萬丈，徒眾龐大，善加利用，是天經地義的自保與進階之道。觀察偶像們這種掙扎、爭鬥、挫敗、變身，是很有趣的事。既然秋元康說AKB 48的設計構想，就是要大家一起見證參與鄰家女孩奮鬥成長的哀樂歷程，我們又何嘗不能將「暴君的廚師」，看成是潤娥單飛升級的勵志故事！？
對於偶像的社會現象的省思，有助於導正產業生態的健全發展。近年多宗metoo與勞動契約的案件證明：覺醒而開明的粉絲，是偶像積極成長的最佳後盾。正如本書第八章舉出[少女 歌劇 Revue Starlight]所謂：觀眾是「舞台創造科」，是必須與「舞台少女」一起燃燒，來成就偶像的閃耀的！
作者的愛，不僅是對書中主角平凡女性傅培梅逐步奮鬥的不平凡人生的敬愛，是對傅經歷的時代裡一切因緣的關愛，是對致力推廣美食的廚藝家的懷愛，更是對她的家人，社群，以及歸根結底來說，對烹飪的摯愛。也因此，這是一本充滿感情的書。
不能把可計算性與評價等同起來，不能把數位的工具搜尋分析理解的結果視為世界的實相，任何長遠有效的理解與行動，必須築基於生物、技術、自然的直面與協作。今日習見的透過電腦科技來掌控地球，根本離世界實相更遠，徹底是一種妄念。這乍看反智，但只要深究社群傳媒演算法，LLM 機器學習模式，就同意以上不是杞人憂天。
這本書越到末尾，激進顛覆的想法作法越多，但也不斷揭示如何以更開闊的理性與科學來對治消融科技耽著與誤用的問題。相較John Berger晚年的感傷懷舊，James Bridle的論著既是警醒，更帶來希望。
林林總總的詞藻與背景，或者拽一下流行的說法--text and context，沒有一個「相見歡」是形容歡聚或者燈光美、氣氛佳的重逢。如果用在莊重的官方晤談，則尤為不倫不類。那為什麽大家堂而皇之用之不疑呢？
在過去，茶室內外一方面是一種茶人的茶道具，用以渾然體現自身藝術觀；在今日的藤森構想，則成為開放式的劇場，以強烈的空間、光線、氣流反差來刺激參與者進出躪口後敏銳地體驗自然之美。這種了悟，是藤森深思熟慮後提出的日本當代茶藝茶學。
越重大的事，越不是精打細算能搞定的，包括人生大事，多少得幾分莽撞。一來所謂大事，影響必深遠，本來就不確定性太高；二來，很多很多後來的大事，開始也只是解決小問題，甚至只是一口氣：陳涉吳廣造反時才沒想到「彼可取而代之」
儘管走上藝術這條路，多少人是「不願承認心內思慕，暝暝等著你的腳步；不願承認阮的愛你是錯誤，不願後悔何必當初」但這份報告顯示：73%的受訪者對未來保持樂觀。這種類似獻身（自虐？）的情懷，或許是藝術家之所以為藝術家，藝術之所以充滿魔力的最佳寫照吧！
偶像光芒萬丈，徒眾龐大，善加利用，是天經地義的自保與進階之道。觀察偶像們這種掙扎、爭鬥、挫敗、變身，是很有趣的事。既然秋元康說AKB 48的設計構想，就是要大家一起見證參與鄰家女孩奮鬥成長的哀樂歷程，我們又何嘗不能將「暴君的廚師」，看成是潤娥單飛升級的勵志故事！？
對於偶像的社會現象的省思，有助於導正產業生態的健全發展。近年多宗metoo與勞動契約的案件證明：覺醒而開明的粉絲，是偶像積極成長的最佳後盾。正如本書第八章舉出[少女 歌劇 Revue Starlight]所謂：觀眾是「舞台創造科」，是必須與「舞台少女」一起燃燒，來成就偶像的閃耀的！
作者的愛，不僅是對書中主角平凡女性傅培梅逐步奮鬥的不平凡人生的敬愛，是對傅經歷的時代裡一切因緣的關愛，是對致力推廣美食的廚藝家的懷愛，更是對她的家人，社群，以及歸根結底來說，對烹飪的摯愛。也因此，這是一本充滿感情的書。
不能把可計算性與評價等同起來，不能把數位的工具搜尋分析理解的結果視為世界的實相，任何長遠有效的理解與行動，必須築基於生物、技術、自然的直面與協作。今日習見的透過電腦科技來掌控地球，根本離世界實相更遠，徹底是一種妄念。這乍看反智，但只要深究社群傳媒演算法，LLM 機器學習模式，就同意以上不是杞人憂天。
這本書越到末尾，激進顛覆的想法作法越多，但也不斷揭示如何以更開闊的理性與科學來對治消融科技耽著與誤用的問題。相較John Berger晚年的感傷懷舊，James Bridle的論著既是警醒，更帶來希望。
林林總總的詞藻與背景，或者拽一下流行的說法--text and context，沒有一個「相見歡」是形容歡聚或者燈光美、氣氛佳的重逢。如果用在莊重的官方晤談，則尤為不倫不類。那為什麽大家堂而皇之用之不疑呢？
在過去，茶室內外一方面是一種茶人的茶道具，用以渾然體現自身藝術觀；在今日的藤森構想，則成為開放式的劇場，以強烈的空間、光線、氣流反差來刺激參與者進出躪口後敏銳地體驗自然之美。這種了悟，是藤森深思熟慮後提出的日本當代茶藝茶學。
