不藏私品味秘技
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不廢話，不糾結，擺脫藝術，茶道，文物的置入話術，直接切入產業，市場，玩家，媒体的中路，坦白不靠北的經驗與學理，分享品味生態鏈通關秘技與寶物。
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人不輕狂枉少年，但我也不信這群已非少年的創辦小老弟後悔一失足成千古恨。十年，水谷、酸屋、 天臺工作室的你我他一邊享受，一邊淚流幾多，都成往事了。我還是期待各位，當個孤勇者.......
藝術史的演進從現代主義到後現代，再在彰顯的，不就是「再現」傳統與洞穴理論的貧乏嗎？「凡所有相，皆是虛妄」，藝術家的追求體會如是，不具藝術家頭銜的吾等，難道不也能「一一身，一一口，各出一切眾生數等言音」，平等平等，隨類而解藝術的無上奧義嗎？
我們的藝術環境，尤其是當代視覺藝術圈的校園與創作，在台灣尚勇的洪流之下，馴化為無法提供外人pleasant surprise的近親繁殖派下系。儘管皇城裡一團和氣，長此以往，不免孱弱無力，生機蕭索。所以我們偶爾邂逅像是藝術宮這種異類，頓時就不能不悲欣交集了。
惠瑜這系列在一雙兒女長大以後，就再也難繼續下去。因此，把這系列當成一段稍縱即逝的歲月紀錄，未嘗不可。惠瑜自己知道抽刀斷水之無謂與無奈，乃拍攝了一張母子女三人身影模糊背對鏡頭一同望向遠方的照片。我立時聯想到妮可基嫚的《神鬼第六感》（The Others)最后一幕：媽媽與孩子們永世團聚，不再分離。
先說結論：百科全書式的物質文化史會越來越沒有未來！單純的英文中譯，則已經沒有現在了！
未來，還會有美術館定期辦理移工藝術展，進而擴大為雙年展嗎？以邁入老齡化的台灣的勞動力結構來推估，這個期待絕對不是苛求。希望移工藝術展永不會如學者的假掰「逃逸線」，而是真正的生計生活生命焠煉下的美麗。
1994年3月11日，鄭培凱老師為我開了一扇窗，舉凡魯迅、馬路天使、東方主義、布萊希特，上下古今，逍遙課堂，賞心之樂，非但撩撥起我卅年來對文化批評相關學問與實務的游興，其點睛之筆，厥非這門「傳統戲曲與文化變遷」中的崑曲課莫屬了！
我們週圍總能找到一種「畏友」--你明知他講話很有道理，才氣橫溢，但你吃飯喝酒打牌絕對不會找他；失戀、被老闆霸凌時，也絕不敢找他哭訴的。蘇珊•桑塔就像這種人。
ARTReview 的年度全球藝壇影響力百大排行榜公佈，這是前十名破天荒沒有一位白人男性的榜單！而且也是頭一回第一、第二名都是亞洲人。這可以解釋為「東風壓倒西風」嗎？
