心智潮間帶
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讀書好比在潮間帶玩耍，得留神湧來的浪潮，站穩腳跟,，再仔細地欣賞各種海岸生物，運氣好真能撿到寶--不管是美麗的貝殼，美味的石蚵，還是養生的石花菜。獨書這種心智遊戲，甚或運動，多少有些他人不見的小小收穫，可以自娛娛人的吧？！
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1994年3月11日，鄭培凱老師為我開了一扇窗，舉凡魯迅、馬路天使、東方主義、布萊希特，上下古今，逍遙課堂，賞心之樂，非但撩撥起我卅年來對文化批評相關學問與實務的游興，其點睛之筆，厥非這門「傳統戲曲與文化變遷」中的崑曲課莫屬了！
我們週圍總能找到一種「畏友」--你明知他講話很有道理，才氣橫溢，但你吃飯喝酒打牌絕對不會找他；失戀、被老闆霸凌時，也絕不敢找他哭訴的。蘇珊•桑塔就像這種人。
「生而不有。為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。」~老子
這本書的主角白鳥先生，從小就看不見，也就不可能把視覺藝術翻譯成殘存的觀看記憶。但他完全違反明眼人想當然爾以為靠觸覺來認識作品。就書內的描述，他是以視覺以外的所有感官吸收資訊，而且最重要的是「讀空氣」--從場所氛圍與解說者的理性感性反應，來建立自己與作品的聯結
在市面上鸛鵝成列的台灣OO史書冊中，陳明惠教授的這本書之鶴立雞群，不僅在其縱貫廿年，涵括137名女性藝術家作品，特別之處在其「體例」：這本書不是以編年時序分章節，不是以媒材、宗派來歸類藝術家，也不是以地域為準據，乃是依據全球女性主義思潮的演進趨勢，歸納出議題與風格的經緯來鋪排綱目。
製作人/作者不是以百科全書獵奇式的一網打盡藝術流派，而是顯而易見地從被殖民史觀出發，排比15世紀至第一次世界大戰為止藝術與社會發展全球化的潮流。製作人/作者本身是英國籍奈及利亞裔的歷史學家，採取這種近卅年來學界甚囂塵上的論述遊刃有餘。但是對一般大眾來說，依然需要這種震盪式的教育衝擊，才能從藝術觀出發
1 去「歐洲中心化」、重視女性、少數族裔、LGBT藝術、對歐美「正典」重新審視檢討，確實是歐美大美術館，特別是公立美術館的趨勢。有些館甚至訂下必須增加多少百分比的這類藝術的典藏的KPI。而大美術館博物館的人事任用也相應調整族裔性別比例，也已經在發生了。我不清楚您看展時沒有察覺是在哪些地方哪些館，但以上趨勢在國際藝術傳媒上是很容易找到相關報導的。所謂多元文化相關書籍，以及典藏品是否足夠？我必須說：離理想狀況還有差距，但是不算太難找到。實際上，後現代主義與後殖民論述在各國都是顯學，而策展以這些學說做為指導方針，也幾乎是多數當代藝術雙年展與美術館特展的常見現象。我提出這本，不是因為稀罕，而是因為易讀但不膚淺，有專業但不會太炫學。這點請您參考。
孫教授本書著重在致用。就個人來說，應該指的是立身行道的提撕。孫教授點到為止但我聯想到的很多，如果明知是有詐騙可能的事，我們該怎麽回應？在市場看到出家人化緣，在街頭遇到肢障人士賣面紙，我們是該當做都是詐騙而無視，還是動惻隱之心去布施？這個問題我問過堪布，他說他多少會掏錢，主要用意在練習布施與減少慳吝。
讀完了孫中興教授的新作《詐騙社會學》絕對不能保證你逢詐必勝。但是本書的最大價值，是讓你對自己、對家庭、對社會、對普世人類能有更清明的自剖覺知，猶如意識上加裝保全系統，在人欺、欺人、自欺徵兆發生時會警鈴大響，把你拉回處世的安全地帶。
