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Top 5
1
戴耳环好痛，漂亮好痛
2
边疆、民族与宗教：在佛的光辉下
3
正在江湖波浪中
4
文明却仍然生活在树上
5
六月里的所有回音
1
戴耳环好痛，漂亮好痛
2
边疆、民族与宗教：在佛的光辉下
3
正在江湖波浪中
4
文明却仍然生活在树上
5
六月里的所有回音
影君子
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手抄报的时代
想想在我们以前，在毛的时代，黑板报又是另一番用途。它是一种公共表达，在不同时期、不同人的手中，都发挥过各自不同的作用。希望那些曾经尝试用它来做个人表达的同学们，都没有放弃对自己的热爱，对漫画，对一切可爱的东西的热爱。
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香色今何在，空枝对晚风
所谓“繁花”，并没有真的开过，都是人们在一片荒芜的时候想象出来的。如此，与今天的时代经历也有吻和的部分。大家都在过度的疲劳中，观看上个世纪的中国人如何笑、如何玩耍，如何谈恋爱。
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《她和她的她》之她们挥手告别
《她和她的她》还原了“房思琪”背后的真相，对于女性而言，这一桩也只是人生的一个切片，最难下咽的那一块，所有要素堆砌，达成微妙平衡，才有概率发生。
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罐中的俄罗斯电影
俄罗斯电影不但受困于早年“罐装电影制片厂”的客观因素，不断将现实装进罐头的其实还有一个叫作“苏联”的庞大幽灵。
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《唐朝诡事录》之明丽时代的暗面
"幻术"恰恰是表现大唐气象的一个绝妙隐喻，有种明知是假却仍信以为真的浪漫。虚虚实实，正好就构成了这一出《唐朝诡事录》。
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恐怖片是影视界的三等公民吗｜2024年1月恐怖电影十选
真不敢想象没有恐怖片恐怖文学的世界该有多么恐怖。
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小小姐们：女性的成熟是由存在于她们周围的角力所催发
我愿意为了“我是女人”这个信念牺牲，因为女人得到的太少太少了。
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手抄报的时代
想想在我们以前，在毛的时代，黑板报又是另一番用途。它是一种公共表达，在不同时期、不同人的手中，都发挥过各自不同的作用。希望那些曾经尝试用它来做个人表达的同学们，都没有放弃对自己的热爱，对漫画，对一切可爱的东西的热爱。
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香色今何在，空枝对晚风
所谓“繁花”，并没有真的开过，都是人们在一片荒芜的时候想象出来的。如此，与今天的时代经历也有吻和的部分。大家都在过度的疲劳中，观看上个世纪的中国人如何笑、如何玩耍，如何谈恋爱。
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《她和她的她》之她们挥手告别
《她和她的她》还原了“房思琪”背后的真相，对于女性而言，这一桩也只是人生的一个切片，最难下咽的那一块，所有要素堆砌，达成微妙平衡，才有概率发生。
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罐中的俄罗斯电影
俄罗斯电影不但受困于早年“罐装电影制片厂”的客观因素，不断将现实装进罐头的其实还有一个叫作“苏联”的庞大幽灵。
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《唐朝诡事录》之明丽时代的暗面
"幻术"恰恰是表现大唐气象的一个绝妙隐喻，有种明知是假却仍信以为真的浪漫。虚虚实实，正好就构成了这一出《唐朝诡事录》。
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恐怖片是影视界的三等公民吗｜2024年1月恐怖电影十选
真不敢想象没有恐怖片恐怖文学的世界该有多么恐怖。
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小小姐们：女性的成熟是由存在于她们周围的角力所催发
我愿意为了“我是女人”这个信念牺牲，因为女人得到的太少太少了。
阅读史
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边疆、民族与宗教：在佛的光辉下
“一九四九年，国王一家去了北京，不再回来，此后汉人渐渐多了起来。”
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我们需要自己的道德体系，我们必须思考真相
即使我们无数次被诱惑卸下我们的防卫——出于爱出于疲惫，出于同情或好意——我们女性都不应该这么做。我们会—寸寸地失去我们已经争取到的东西。（埃莱娜·费兰特）
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香色今何在，空枝对晚风
所谓“繁花”，并没有真的开过，都是人们在一片荒芜的时候想象出来的。如此，与今天的时代经历也有吻和的部分。大家都在过度的疲劳中，观看上个世纪的中国人如何笑、如何玩耍，如何谈恋爱。
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21世纪盘丝洞
听这个时代的所有死老头说，“年轻人是我的衣食父母”，你们更爽了吗。反正我是更想死了。因为我知道我什么也不是。
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余华《文城》一座并不存在的南方小城
写作，知识分子，在中国被赋予了两种极端属性，要么就是崇高到让人五体投地，要么就是下贱下到深渊里。你一旦拿起笔，要么承担的是主旋律的那种价值，要么承担反对前者的“有识之士”砌起的另一道价值。
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《她和她的她》之她们挥手告别
《她和她的她》还原了“房思琪”背后的真相，对于女性而言，这一桩也只是人生的一个切片，最难下咽的那一块，所有要素堆砌，达成微妙平衡，才有概率发生。
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边疆、民族与宗教：在佛的光辉下
“一九四九年，国王一家去了北京，不再回来，此后汉人渐渐多了起来。”
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我们需要自己的道德体系，我们必须思考真相
即使我们无数次被诱惑卸下我们的防卫——出于爱出于疲惫，出于同情或好意——我们女性都不应该这么做。我们会—寸寸地失去我们已经争取到的东西。（埃莱娜·费兰特）
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香色今何在，空枝对晚风
所谓“繁花”，并没有真的开过，都是人们在一片荒芜的时候想象出来的。如此，与今天的时代经历也有吻和的部分。大家都在过度的疲劳中，观看上个世纪的中国人如何笑、如何玩耍，如何谈恋爱。
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21世纪盘丝洞
听这个时代的所有死老头说，“年轻人是我的衣食父母”，你们更爽了吗。反正我是更想死了。因为我知道我什么也不是。
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余华《文城》一座并不存在的南方小城
写作，知识分子，在中国被赋予了两种极端属性，要么就是崇高到让人五体投地，要么就是下贱下到深渊里。你一旦拿起笔，要么承担的是主旋律的那种价值，要么承担反对前者的“有识之士”砌起的另一道价值。
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《她和她的她》之她们挥手告别
《她和她的她》还原了“房思琪”背后的真相，对于女性而言，这一桩也只是人生的一个切片，最难下咽的那一块，所有要素堆砌，达成微妙平衡，才有概率发生。
朝日記
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在福岛度过夏天尾声
站在他们中间的我，仿佛一只chiikawa，但是跃跃欲试。
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我的边陲如今在何方
在北京之外，所有的城市和人心要向着它，而各地又必须模仿它建造出一个自己的“中心”，用来辐射近处的人，以确保这严丝合缝的统治。
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六月里的所有回音
东京好像一个世界的十字路口，我并不是扎根在了这里，而是借助它的目光理解世界，以及自己的来处。
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正在江湖波浪中
那是我最寂静的一次“六四”记忆，从那个狭窄的、堆满了杂物的书房中走出来，我们又回到了遥远的二十一世纪。
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边疆、民族与宗教：在佛的光辉下
“一九四九年，国王一家去了北京，不再回来，此后汉人渐渐多了起来。”
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世界在衰落，还是我的心在衰弱
怀旧是一种无法被祛除的病毒，每个人都在自己的年代噩梦缠身，幻想一个更好的出口，它不在未来，而是过去。
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文明却仍然生活在树上
我没有办法装作像完全生活在另一个中国、文明的中国一样，可以嘲笑这些村民，也没有办法接受他们这么做是对的，我站在中间，试图理解，又试图学会做一个堂堂正正的人。
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在飞机上写小说
也就是说，当我面临生计问题，我就迫切要去解决生计，而不是写小说，寄希望于文学能解决它——文学解决不了任何问题。我也不希望我的文学是“解决生计”，就这么简单。
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我的心飞到了轻井泽
我变得奇怪，是不是只有失落才能将我击退，又变得像一个成熟的大人。但我并不想那样，我已经开始抛弃做一个中国人了，我想要拥有一些正常的快乐，持续的快乐。
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我们需要自己的道德体系，我们必须思考真相
即使我们无数次被诱惑卸下我们的防卫——出于爱出于疲惫，出于同情或好意——我们女性都不应该这么做。我们会—寸寸地失去我们已经争取到的东西。（埃莱娜·费兰特）
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在福岛度过夏天尾声
站在他们中间的我，仿佛一只chiikawa，但是跃跃欲试。
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我的边陲如今在何方
在北京之外，所有的城市和人心要向着它，而各地又必须模仿它建造出一个自己的“中心”，用来辐射近处的人，以确保这严丝合缝的统治。
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六月里的所有回音
东京好像一个世界的十字路口，我并不是扎根在了这里，而是借助它的目光理解世界，以及自己的来处。
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正在江湖波浪中
那是我最寂静的一次“六四”记忆，从那个狭窄的、堆满了杂物的书房中走出来，我们又回到了遥远的二十一世纪。
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边疆、民族与宗教：在佛的光辉下
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怀旧是一种无法被祛除的病毒，每个人都在自己的年代噩梦缠身，幻想一个更好的出口，它不在未来，而是过去。
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文明却仍然生活在树上
我没有办法装作像完全生活在另一个中国、文明的中国一样，可以嘲笑这些村民，也没有办法接受他们这么做是对的，我站在中间，试图理解，又试图学会做一个堂堂正正的人。
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在飞机上写小说
也就是说，当我面临生计问题，我就迫切要去解决生计，而不是写小说，寄希望于文学能解决它——文学解决不了任何问题。我也不希望我的文学是“解决生计”，就这么简单。
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我的心飞到了轻井泽
我变得奇怪，是不是只有失落才能将我击退，又变得像一个成熟的大人。但我并不想那样，我已经开始抛弃做一个中国人了，我想要拥有一些正常的快乐，持续的快乐。
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我们需要自己的道德体系，我们必须思考真相
即使我们无数次被诱惑卸下我们的防卫——出于爱出于疲惫，出于同情或好意——我们女性都不应该这么做。我们会—寸寸地失去我们已经争取到的东西。（埃莱娜·费兰特）
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诗歌集
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我们在怀念中拉紧彼此
很多人第一次，回忆起爱情
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世界给男人的遮羞布是一棵树
而女人的遮羞布却是整个世界
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你们要信奉食物，像信奉耶稣
虽然妈妈并不认识这位西方的神
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她像往常那样对着虚空开战
好事者在风里打探一切可能的消息
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列车在雨中开动
纵使它的美丽令人移不开眼/诡谲的构词令人好奇，但/它和她和他都会在该下车的地方下车
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我们在怀念中拉紧彼此
很多人第一次，回忆起爱情
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世界给男人的遮羞布是一棵树
而女人的遮羞布却是整个世界
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你们要信奉食物，像信奉耶稣
虽然妈妈并不认识这位西方的神
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她像往常那样对着虚空开战
好事者在风里打探一切可能的消息
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列车在雨中开动
纵使它的美丽令人移不开眼/诡谲的构词令人好奇，但/它和她和他都会在该下车的地方下车