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主要是集中在柏拉圖與亞里士多德的本體論（也就是對存在的假設不同），柏拉圖對世界的看法是，任何事情背後有一個絕對真的東西，而我們做任何事，其實都是在追求一個標準答案（真理）。
但亞里士多德不同，他肯定經驗性的世界（也就是日常生活的世界），能夠在人與人之間的互動中找到各自的答案。
二、理性主義與經驗主義
存在論討論外在對象的本性，知識論則討論我們認識這種本性的過程是如何產生的，在知識來源的立場上，一般的哲學教科書會分別列出經驗主義（Empiricism）與理性主義（Rationalism）的立場。但在這裡我們要特別注意的是，由於是科普短文，筆者在這裡不涉及過細的討論，諸如這種
五、對科學的批判：從現象學與馬克思的角度
在這個以科學為基礎建立起的時代，常常有人會對於較無法以科學解釋的現象加以批判，中醫就是一個例子。中醫經常被批判並稱為一種「偽科學」，而批判的理由是：「西醫的體系完整且嚴謹，但中醫卻不是。」，若贊同這個理由，那我們就必須思考，神學也不是一種科學，但它卻統治與規
默默地看完上中下，讚讚
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「哲 社」：一群有志於哲學與社會學的廢物大學生所組成的小社團
「哲學/社會學」的「抽象/現實」關係，形同雲雨和汪洋，哲學是眾學在形而上的發源，社會學是眾學在現世的匯流。而我們將從社會學向上溯源，透過我們的閱讀與轉譯來「折射」知識，展示世界萬化原理的初始與終結。