康德
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從量子力學到缸中之腦，探討世界的虛幻與「我」作為觀察者的真實性。唯心主義、懷疑論、模擬宇宙等思想，挑戰我們對現實的認知，最終聚焦於「我」作為不可被抹除的存在核心。
本文探討如何從占星的「觀念」系統，深入「經驗」的限制，最終觸及「存在」的層次，並藉由康德哲學的三大批判，闡述知識如何轉化為真正能理解自我的能力。透過將占星的應用引導至經驗與存在的整合，幫助讀者超越單純的分類，達成更深層次的自我理解與成長。
本文透過占星學的十二宮位架構，闡述「元思考」作為個體從破碎經驗邁向公共領域美感秩序的演進指南。從意識的「現身」到生理「根基」、心理「開端」、經歷「崩解」與「崇高體驗」，最終抵達「理性重建」與「公共領域」的願景，揭示生命版本更新的螺旋上升路徑，旨在培養具備「無私視域」與「世界性理性」的思考者。
本文探討世界如何從「時空合一」的基礎，經由「因果與實體」的範疇張力，最終在「變化」的動態過程中得以形成與發展。作者藉由康德哲學、命理學的「天」與「地」概念，以及《易經》的思想，闡述人類感知如何主動參與建構世界，並在串接與排斥的過程中找到趨向「實質現實」的最佳路徑。
在人類歷史上，支持奴隸制的政治哲學觀點多種多樣，主要出現在古代和近代早期，直到啟蒙運動後才受到廣泛挑戰。這些論點通常試圖將奴隸制合理化為自然的、必要的或符合社會整體利益的制度。
認知理性在道德實踐中的位置是什麼？本文從楊祖漢對「自然的辯證」的觀點出發，解說人必須整體性道德義務，才更可能順利的貫徹道德行為。並且論證「認知理性在道德實踐中具有重要性」的主張，是多種主流倫理學，都可以接受的立場。
4/5楊祖漢新儒學論文精選集
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在原始時代人類團結起來遊獵的時候，人類就有了政治，較優秀的人負責指揮決定，其他人則跟隨，這是對所有人都最有利的情況。一個隊伍的隊長，一個部落的首腦，去到村子的村長，城市的統治者，國家的統國王都是如此。
這個原始架構就是「人治」，甚麼是人治呢？人統治人，有一個人擁有最高的權力。而所有東西都是由他的權
真相只有一個？哲學巨擘康德、胡塞爾挑戰你的世界觀，並透過心理學實證，拆解「我」與「世界」的感知框架，探討為何每個人都活在大腦生成的「專屬世界」裡。從人類普遍理解到個體差異，理解世界的方式不僅影響你我的互動，更催生了「沒有不對，只有適合」的個人真實。
在世界的邊緣來回踱步：一場關於知與不知的虛無經驗
我懷疑這個世界是否真實存在。
坐在政大的老圖書館裡，陽光從窗格縫隙裡滲進來，像某種靜默的懷疑，而細微的灰塵在光線裡慢慢旋轉，我覺得那也許是思想的形狀，永遠無法落地，卻在空氣反覆思考。當風掠過臉的時候，我不確定那是否真有風，還是只是我的心靈在模擬「
在我看來，欲望和情感作為人的行動驅力，不應該像傳統理性主義哲學的說法那樣被貶低，反過來，所謂的「理性」也沒有多麼了不起。所以，那種康德式的「超越於個人的法則」，在過去的我看來，是一種對人類自由與生命的戕害，而不是真正值得追求的存活方式。