黑格爾
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本文探討黑格爾對東方思想，特別是儒家思想的誤解，並藉由孔子的「恕」道觀點說明儒家思想中存在的自由和正義觀念。此外，文章也呈現黑格爾在其《美學》著作中展現出的多元文化欣賞態度，指出他如何從不同民族的藝術中突破西方中心主義的「美」的定義。
（本摘要由方格子AI生成）
問:是否可以給個理由 讓2025年的現在的青年人讀哲學
AI:在2025年這個快速變遷的時代，青年人閱讀哲學的理由，可以著重於以下幾點：
1. 應對AI時代的挑戰： AI技術的快速發展，帶來了許多前所未有的倫理、道德、社會問題。 哲學能夠提供思辨的框架，幫助青年人更深入地思考這些問題，例如： A
2025-2-28澤連斯基大鬧白宮，在華人間有譴責他的，也有譴責美國的。本文從另一角度切入。黑格爾論主僕關係，唯主人可盛氣凌人，僕人沒氣。處於劣勢的烏克蘭只剩下一口氣，也要爭一口氣。
就像睡眠時我們的身體所處空間的壓力與溫度變化、血液與肌肉的感覺會影響我們的夢境一樣。夢雖然會極力維持它自身，但它同時也會反映外在，並向主體預示自身的清醒。就像幼童夢見自己在水中，可能是想上廁所的徵兆，那一方面反映了這種生理狀態，另一方面也在極力提醒自己應對這個可能即將尿床的問題。
沙特從「羞恥」這一情感出發。他指出，這一情感是具有意向性的。在一些情況中，我們做出笨拙或粗俗的動作，這一動作緊黏著我，我僅僅是經歷與實現它，而沒有判斷或指責它。然而，當我抬起頭：有人正在那裏看著我。這一動作一下子被我實現為庸俗且令我感到羞恥的。當我不僅僅能遭遇到我自身的意識時，我得以感受到羞恥。
庫薩的尼古拉說：「在這個世界上，沒有一個事物能如此地筆直，以致於比它自己更直；也沒有一個事物能如此真實，以致於比它自己更加真實。」人的精神始終有著向無限性追求的傾向，但那樣的無限性卻又永遠不可能透過理性真正達致。於是人最積極的「有知」便是「無知」，是自身有限性與可完善性的表達，而這才帶我們趨近無限。
現代人大多是自由的，然而自由的人並不總是能輕易發展出自己的想法。
看似自由實則失去了自己的聲音，成為單向度的人。
最近看馬庫色《單向度的人》、以及心理學「辯證行為治療（Dialectical Behavior Therapy）」都提到了辯證法這個偶爾出現、總是不知道在說什麼的東西，今天來聊聊它。
辯證關係下的文化資產
文資價值是文資保存、傳承、弘揚的核心，即文資的本質；文資的本質不能透過「量」來掌握，如同不能用掉多少根或剩多少根頭髮來掌握禿頭的本質。文資的本質包含價值與真實性，兩者互為辯證關係；即對文資價值的理解構成真實性與否的判斷，反之，對文資真實性的理解同樣構成價值與否
邏輯學如何作為一種科學（知識論）？
何謂科學？黑格爾認為「認識自身作為精神的精神，即是科學。」「科學在其自身之內包含了概念之形式該外在化的必然性，並且它包含了從概念成為意識的過度。」「邏輯即是對於純粹觀念－亦即對於思維之抽象要素中之觀念－的科學。」「邏輯是最困難的科學，因為它必須，
