建築X城市X生活
11免費公開
典藏建築系列書單：《城市如何運作-從人文學看待城市的15種觀點》、《世紀王大閎》、《探索貝聿銘》、《聖地牙哥．卡拉特拉瓦：關於他的手繪與建築的所思所想》、《包浩斯的女性藝術家》、《幻影建築：世界頂尖建築師最想建造的50個夢幻建築》、《性別與設計-建築與女性主義的邂逅》、《我們該住在哪裡？建築師找尋宜居地的標準》等...
對於藝術家來說，在城市博物館中，要如何以其藝術生產的觀點，跟觀眾有更好的溝通呢？海德根（Carl Heideken）提出了以一個藝術家在城市博物館中應該如何策展的見解，並從這個提問的問題意識出發，闡述他自身在諸多城市博物館工作的經驗與觀察。對藝術家來說，可以在博物館裡創造跟觀眾對話的方式，是一種很好
對於藝術家來說，在城市博物館中，要如何以其藝術生產的觀點，跟觀眾有更好的溝通呢？海德根（Carl Heideken）提出了以一個藝術家在城市博物館中應該如何策展的見解，並從這個提問的問題意識出發，闡述他自身在諸多城市博物館工作的經驗與觀察。對藝術家來說，可以在博物館裡創造跟觀眾對話的方式，是一種很好
談到城市裡適合約會的場所，就不能不提「階梯」。有階梯的地方，人們可以好好地累積情感和關係，沒有車輛會來打擾，可以自在隨心地漫步。有時候，階梯也會變成有點具備性意味的場所，例如電影《愛你九週半》的男女主角就有一場在後巷階梯上的著名愛情戲。階梯不僅可以是隱含權力意味的空間，也可以是促成微妙互動關係的空間
談到城市裡適合約會的場所，就不能不提「階梯」。有階梯的地方，人們可以好好地累積情感和關係，沒有車輛會來打擾，可以自在隨心地漫步。有時候，階梯也會變成有點具備性意味的場所，例如電影《愛你九週半》的男女主角就有一場在後巷階梯上的著名愛情戲。階梯不僅可以是隱含權力意味的空間，也可以是促成微妙互動關係的空間
本文為《在建築與文化之間，我們設計》一書序論。本書集結了建築學者殷寶寧近年來在建築、設計與文化領域的研究與寫作。看似獨立成篇，但共同貫串的，來自於對文化深層的關注與提問。
在西方歷史發展的脈絡中，藝術與文化通常也是緊密相連的──藝術所寓意的美學、品味與豐盈富庶，被視為文化的。
本文為《在建築與文化之間，我們設計》一書序論。本書集結了建築學者殷寶寧近年來在建築、設計與文化領域的研究與寫作。看似獨立成篇，但共同貫串的，來自於對文化深層的關注與提問。
在西方歷史發展的脈絡中，藝術與文化通常也是緊密相連的──藝術所寓意的美學、品味與豐盈富庶，被視為文化的。
在城市裡，新的建築會不斷地出現，舊有建築也會被擴建，以增加更多功能與符合新時代的需求。新建築被建造出來的時候，總會面臨這樣的課題：「新建築是否足夠尊重當地現有的空間脈絡？」
在城市裡，新的建築會不斷地出現，舊有建築也會被擴建，以增加更多功能與符合新時代的需求。新建築被建造出來的時候，總會面臨這樣的課題：「新建築是否足夠尊重當地現有的空間脈絡？」
過去將建築師視為「創造空間形式」的關鍵作用者，使其擁有壟斷、支配性的知識與權力，成為建築硬體價值光環的獨攬者。事實上，放眼建築專業界，很少有女性建築設計者願意討論，女性和男性建築師有什麼差異，或者，從作品來看，也很難「比對」出建築與女性或男性建築設計者之間的相關性。
過去將建築師視為「創造空間形式」的關鍵作用者，使其擁有壟斷、支配性的知識與權力，成為建築硬體價值光環的獨攬者。事實上，放眼建築專業界，很少有女性建築設計者願意討論，女性和男性建築師有什麼差異，或者，從作品來看，也很難「比對」出建築與女性或男性建築設計者之間的相關性。
我認為，藝術是「激發人類情感的事物」。心靜如止水時，若聆聽某個旋律或閱讀某個小說片段，心中會湧現新的情感，感受自己正活著且具有人性。若只是吃飽、睡好，並不足以成為一個人，而是當心中升起某種情感的時候，我們才會感覺自己像個人。
我認為，藝術是「激發人類情感的事物」。心靜如止水時，若聆聽某個旋律或閱讀某個小說片段，心中會湧現新的情感，感受自己正活著且具有人性。若只是吃飽、睡好，並不足以成為一個人，而是當心中升起某種情感的時候，我們才會感覺自己像個人。
博物館與建築之間存在著一種矛盾的關係。博物館人員自收藏與展示功能的觀點，極不重視建築，甚至有反建築的傾向；而在博物館的大眾形象方面，又極重視建築，時常把建築物的外觀做為該館的標誌。
博物館與建築之間存在著一種矛盾的關係。博物館人員自收藏與展示功能的觀點，極不重視建築，甚至有反建築的傾向；而在博物館的大眾形象方面，又極重視建築，時常把建築物的外觀做為該館的標誌。
許多論者的疑惑經常是，如果要談論女性主義、或討論女性與建築等課題，那麼，有男性與建築，或男性主義與建築議題可以討論嗎？更直接地：什麼是「女人的建築」？這裡所指稱的「女性的建築」究竟是提供給女性使用的建築？還是為女性創造的建築？或是由女性設計的建築作品？這樣的討論究竟有何論述的重要性與正當性呢？
許多論者的疑惑經常是，如果要談論女性主義、或討論女性與建築等課題，那麼，有男性與建築，或男性主義與建築議題可以討論嗎？更直接地：什麼是「女人的建築」？這裡所指稱的「女性的建築」究竟是提供給女性使用的建築？還是為女性創造的建築？或是由女性設計的建築作品？這樣的討論究竟有何論述的重要性與正當性呢？
在複雜的現代社會裡，自用車反而變成一種最划算的棲身之所了，是能夠隨時移動的「我的房間」。那麼，連買車都有困難的人，如果想擁有自己的私人空間，有什麼其他辦法呢？
在複雜的現代社會裡，自用車反而變成一種最划算的棲身之所了，是能夠隨時移動的「我的房間」。那麼，連買車都有困難的人，如果想擁有自己的私人空間，有什麼其他辦法呢？
現代人都需要養成「將建築空間視為人類主觀認知產物」的空間觀點，因為如今，現代人每日來回穿梭於自古以來就存在的真實世界，及網路上的虛擬空間。生活在網路技術及虛擬空間發達的現代社會裡，人類所體驗到的「空間」比以往都更容易受到主觀認知的影響。
現代人都需要養成「將建築空間視為人類主觀認知產物」的空間觀點，因為如今，現代人每日來回穿梭於自古以來就存在的真實世界，及網路上的虛擬空間。生活在網路技術及虛擬空間發達的現代社會裡，人類所體驗到的「空間」比以往都更容易受到主觀認知的影響。
某些設計過產品的專家以同樣的思維來設計建築或城市景觀。他們通常只重視建築的外觀，其中，以鳥瞰圖的思維來設計建築的作法更是堪憂。人對於建築空間的體驗是集合了非常多面向的感受而成。
建築的規模比人體大，所以設計建築的思維不應等於設計規模比人體小的產品的思維，而且應該重視使用者從內向外觀看的體驗。
某些設計過產品的專家以同樣的思維來設計建築或城市景觀。他們通常只重視建築的外觀，其中，以鳥瞰圖的思維來設計建築的作法更是堪憂。人對於建築空間的體驗是集合了非常多面向的感受而成。
建築的規模比人體大，所以設計建築的思維不應等於設計規模比人體小的產品的思維，而且應該重視使用者從內向外觀看的體驗。
對於藝術家來說，在城市博物館中，要如何以其藝術生產的觀點，跟觀眾有更好的溝通呢？海德根（Carl Heideken）提出了以一個藝術家在城市博物館中應該如何策展的見解，並從這個提問的問題意識出發，闡述他自身在諸多城市博物館工作的經驗與觀察。對藝術家來說，可以在博物館裡創造跟觀眾對話的方式，是一種很好
對於藝術家來說，在城市博物館中，要如何以其藝術生產的觀點，跟觀眾有更好的溝通呢？海德根（Carl Heideken）提出了以一個藝術家在城市博物館中應該如何策展的見解，並從這個提問的問題意識出發，闡述他自身在諸多城市博物館工作的經驗與觀察。對藝術家來說，可以在博物館裡創造跟觀眾對話的方式，是一種很好
談到城市裡適合約會的場所，就不能不提「階梯」。有階梯的地方，人們可以好好地累積情感和關係，沒有車輛會來打擾，可以自在隨心地漫步。有時候，階梯也會變成有點具備性意味的場所，例如電影《愛你九週半》的男女主角就有一場在後巷階梯上的著名愛情戲。階梯不僅可以是隱含權力意味的空間，也可以是促成微妙互動關係的空間
談到城市裡適合約會的場所，就不能不提「階梯」。有階梯的地方，人們可以好好地累積情感和關係，沒有車輛會來打擾，可以自在隨心地漫步。有時候，階梯也會變成有點具備性意味的場所，例如電影《愛你九週半》的男女主角就有一場在後巷階梯上的著名愛情戲。階梯不僅可以是隱含權力意味的空間，也可以是促成微妙互動關係的空間
本文為《在建築與文化之間，我們設計》一書序論。本書集結了建築學者殷寶寧近年來在建築、設計與文化領域的研究與寫作。看似獨立成篇，但共同貫串的，來自於對文化深層的關注與提問。
在西方歷史發展的脈絡中，藝術與文化通常也是緊密相連的──藝術所寓意的美學、品味與豐盈富庶，被視為文化的。
本文為《在建築與文化之間，我們設計》一書序論。本書集結了建築學者殷寶寧近年來在建築、設計與文化領域的研究與寫作。看似獨立成篇，但共同貫串的，來自於對文化深層的關注與提問。
在西方歷史發展的脈絡中，藝術與文化通常也是緊密相連的──藝術所寓意的美學、品味與豐盈富庶，被視為文化的。
在城市裡，新的建築會不斷地出現，舊有建築也會被擴建，以增加更多功能與符合新時代的需求。新建築被建造出來的時候，總會面臨這樣的課題：「新建築是否足夠尊重當地現有的空間脈絡？」
在城市裡，新的建築會不斷地出現，舊有建築也會被擴建，以增加更多功能與符合新時代的需求。新建築被建造出來的時候，總會面臨這樣的課題：「新建築是否足夠尊重當地現有的空間脈絡？」
過去將建築師視為「創造空間形式」的關鍵作用者，使其擁有壟斷、支配性的知識與權力，成為建築硬體價值光環的獨攬者。事實上，放眼建築專業界，很少有女性建築設計者願意討論，女性和男性建築師有什麼差異，或者，從作品來看，也很難「比對」出建築與女性或男性建築設計者之間的相關性。
過去將建築師視為「創造空間形式」的關鍵作用者，使其擁有壟斷、支配性的知識與權力，成為建築硬體價值光環的獨攬者。事實上，放眼建築專業界，很少有女性建築設計者願意討論，女性和男性建築師有什麼差異，或者，從作品來看，也很難「比對」出建築與女性或男性建築設計者之間的相關性。
我認為，藝術是「激發人類情感的事物」。心靜如止水時，若聆聽某個旋律或閱讀某個小說片段，心中會湧現新的情感，感受自己正活著且具有人性。若只是吃飽、睡好，並不足以成為一個人，而是當心中升起某種情感的時候，我們才會感覺自己像個人。
我認為，藝術是「激發人類情感的事物」。心靜如止水時，若聆聽某個旋律或閱讀某個小說片段，心中會湧現新的情感，感受自己正活著且具有人性。若只是吃飽、睡好，並不足以成為一個人，而是當心中升起某種情感的時候，我們才會感覺自己像個人。
博物館與建築之間存在著一種矛盾的關係。博物館人員自收藏與展示功能的觀點，極不重視建築，甚至有反建築的傾向；而在博物館的大眾形象方面，又極重視建築，時常把建築物的外觀做為該館的標誌。
博物館與建築之間存在著一種矛盾的關係。博物館人員自收藏與展示功能的觀點，極不重視建築，甚至有反建築的傾向；而在博物館的大眾形象方面，又極重視建築，時常把建築物的外觀做為該館的標誌。
許多論者的疑惑經常是，如果要談論女性主義、或討論女性與建築等課題，那麼，有男性與建築，或男性主義與建築議題可以討論嗎？更直接地：什麼是「女人的建築」？這裡所指稱的「女性的建築」究竟是提供給女性使用的建築？還是為女性創造的建築？或是由女性設計的建築作品？這樣的討論究竟有何論述的重要性與正當性呢？
許多論者的疑惑經常是，如果要談論女性主義、或討論女性與建築等課題，那麼，有男性與建築，或男性主義與建築議題可以討論嗎？更直接地：什麼是「女人的建築」？這裡所指稱的「女性的建築」究竟是提供給女性使用的建築？還是為女性創造的建築？或是由女性設計的建築作品？這樣的討論究竟有何論述的重要性與正當性呢？
在複雜的現代社會裡，自用車反而變成一種最划算的棲身之所了，是能夠隨時移動的「我的房間」。那麼，連買車都有困難的人，如果想擁有自己的私人空間，有什麼其他辦法呢？
在複雜的現代社會裡，自用車反而變成一種最划算的棲身之所了，是能夠隨時移動的「我的房間」。那麼，連買車都有困難的人，如果想擁有自己的私人空間，有什麼其他辦法呢？
現代人都需要養成「將建築空間視為人類主觀認知產物」的空間觀點，因為如今，現代人每日來回穿梭於自古以來就存在的真實世界，及網路上的虛擬空間。生活在網路技術及虛擬空間發達的現代社會裡，人類所體驗到的「空間」比以往都更容易受到主觀認知的影響。
現代人都需要養成「將建築空間視為人類主觀認知產物」的空間觀點，因為如今，現代人每日來回穿梭於自古以來就存在的真實世界，及網路上的虛擬空間。生活在網路技術及虛擬空間發達的現代社會裡，人類所體驗到的「空間」比以往都更容易受到主觀認知的影響。
某些設計過產品的專家以同樣的思維來設計建築或城市景觀。他們通常只重視建築的外觀，其中，以鳥瞰圖的思維來設計建築的作法更是堪憂。人對於建築空間的體驗是集合了非常多面向的感受而成。
建築的規模比人體大，所以設計建築的思維不應等於設計規模比人體小的產品的思維，而且應該重視使用者從內向外觀看的體驗。
某些設計過產品的專家以同樣的思維來設計建築或城市景觀。他們通常只重視建築的外觀，其中，以鳥瞰圖的思維來設計建築的作法更是堪憂。人對於建築空間的體驗是集合了非常多面向的感受而成。
建築的規模比人體大，所以設計建築的思維不應等於設計規模比人體小的產品的思維，而且應該重視使用者從內向外觀看的體驗。