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台灣福音書房
逼迫是一種受苦。然而試煉不僅僅是受苦，更是一種為著要試驗、察驗我們而臨到我們的苦難。我們可以用學校的期末考來說明。作學生的都知道，期末考實在是一種苦難、試煉，但是這種試煉實際上對學生是有幫助的。學校若沒有期末考，那麼學生在課業方面可能會掉以輕心。但是當他們知道期末考將到，就會極其殷勤、聚精會神來讀書
逼迫是一種受苦。然而試煉不僅僅是受苦，更是一種為著要試驗、察驗我們而臨到我們的苦難。我們可以用學校的期末考來說明。作學生的都知道，期末考實在是一種苦難、試煉，但是這種試煉實際上對學生是有幫助的。學校若沒有期末考，那麼學生在課業方面可能會掉以輕心。但是當他們知道期末考將到，就會極其殷勤、聚精會神來讀書
經節
耶和華啊，早晨你必聽我的聲音；早晨我必向你陳明我的心意，並要守望
內容
有一位聖徒曾説過幾句很好的話：「一個人愛主的心有多少，第一就看他在床和主中間的揀選。你愛你的床多，還是愛主多？愛床多；就多睡一點；愛主多，就早起一點。」這位聖徒到死，沒有一天是在五點以後起床的，幾十年都是這樣。
為
經節
耶和華啊，早晨你必聽我的聲音；早晨我必向你陳明我的心意，並要守望
內容
有一位聖徒曾説過幾句很好的話：「一個人愛主的心有多少，第一就看他在床和主中間的揀選。你愛你的床多，還是愛主多？愛床多；就多睡一點；愛主多，就早起一點。」這位聖徒到死，沒有一天是在五點以後起床的，幾十年都是這樣。
為
得勝者的意義是什麼？為了避免誤解，首先我們要清楚這些人不是一班非凡的、特別好的基督徒。他們不是個人比別人好，所以命定要得更大的榮耀。請記得，得勝者只不過是正常基督徒；而所有其他人在那個時後，都在正常以下。
在已過的永遠裏，神有個計畫，一個祂永不會放棄的設計。得勝者就是看見了那個設計，就靠著神的恩典
得勝者的意義是什麼？為了避免誤解，首先我們要清楚這些人不是一班非凡的、特別好的基督徒。他們不是個人比別人好，所以命定要得更大的榮耀。請記得，得勝者只不過是正常基督徒；而所有其他人在那個時後，都在正常以下。
在已過的永遠裏，神有個計畫，一個祂永不會放棄的設計。得勝者就是看見了那個設計，就靠著神的恩典
一 在患難中誇耀
我們天然的人需要聖別、變化並模成。所以，神帶進某些患難和苦難，叫我們得益處。這清楚啟示在羅馬八章二十八至二十九節，那裡告訴我們，神使萬有互相效力，叫我們得益處，使我們模成祂兒子的形像。因此，患難和苦難是為著我們的變化。我們都寶貴平安、恩典和榮耀，但沒有人喜歡患難。最近，我的右
一 在患難中誇耀
我們天然的人需要聖別、變化並模成。所以，神帶進某些患難和苦難，叫我們得益處。這清楚啟示在羅馬八章二十八至二十九節，那裡告訴我們，神使萬有互相效力，叫我們得益處，使我們模成祂兒子的形像。因此，患難和苦難是為著我們的變化。我們都寶貴平安、恩典和榮耀，但沒有人喜歡患難。最近，我的右
羅馬書問答
1、問：為何神的福音是神的大能，能救一切信的人？而神福音的目標乃是要我們得著甚麼？
答：『在約三16，神的愛乃是神救恩的源頭和動機。在弗二5、8，神的恩乃是神救恩的憑藉。在這裏，神的義乃是神救恩的大能。神的義是堅定的，是祂寶座的根基；（詩八九14；）神的國也是建立在其上。（十四17。）
羅馬書問答
1、問：為何神的福音是神的大能，能救一切信的人？而神福音的目標乃是要我們得著甚麼？
答：『在約三16，神的愛乃是神救恩的源頭和動機。在弗二5、8，神的恩乃是神救恩的憑藉。在這裏，神的義乃是神救恩的大能。神的義是堅定的，是祂寶座的根基；（詩八九14；）神的國也是建立在其上。（十四17。）
不曉得大家聽說過這個故事沒有？
約翰福音六章22-35節
「第二日，站在海那邊的眾人，知道那裡沒有別的船，只有一艘小船，又知道耶穌沒有同祂的門徒上船，乃是門徒自己去的；然而有幾隻小船從提比哩亞來，靠近主祝謝後分餅給人吃的地方。眾人見耶穌和門徒，都不在那裡，就少了船，往迦百農去找耶穌。既找著了，就
不曉得大家聽說過這個故事沒有？
約翰福音六章22-35節
「第二日，站在海那邊的眾人，知道那裡沒有別的船，只有一艘小船，又知道耶穌沒有同祂的門徒上船，乃是門徒自己去的；然而有幾隻小船從提比哩亞來，靠近主祝謝後分餅給人吃的地方。眾人見耶穌和門徒，都不在那裡，就少了船，往迦百農去找耶穌。既找著了，就
不知大家有沒有聽過約翰福音五章1~10節的故事。
「這是以後，到了猶太人的一個節期；耶穌就上耶路撒冷，靠近羊門有個池子，希伯來話叫作畢士大，旁邊有五個廊子。裡面躺著瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的，許多病人等候水動。因為有天使按時下池子攪動那水，水動之後，誰先下去，無論害什麼病，就痊癒了。在那裡有一個人
不知大家有沒有聽過約翰福音五章1~10節的故事。
「這是以後，到了猶太人的一個節期；耶穌就上耶路撒冷，靠近羊門有個池子，希伯來話叫作畢士大，旁邊有五個廊子。裡面躺著瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的，許多病人等候水動。因為有天使按時下池子攪動那水，水動之後，誰先下去，無論害什麼病，就痊癒了。在那裡有一個人
提前十五節保羅說「基督耶穌降世，為要拯救罪人，這話是可信的，是值得完全接受的；在罪人中我是個罪魁。」
十三節說到保羅自己「我從前是褻瀆神的，逼迫人的、侮慢人的；然而我蒙了憐憫，因我是在不信中，無知而作的。」
大數掃羅是以侮慢、損毀的作法逼迫召會，正如侮慢的猶太人對主耶穌所作的。保羅也說他是在不信
提前十五節保羅說「基督耶穌降世，為要拯救罪人，這話是可信的，是值得完全接受的；在罪人中我是個罪魁。」
十三節說到保羅自己「我從前是褻瀆神的，逼迫人的、侮慢人的；然而我蒙了憐憫，因我是在不信中，無知而作的。」
大數掃羅是以侮慢、損毀的作法逼迫召會，正如侮慢的猶太人對主耶穌所作的。保羅也說他是在不信
我們可用飛機降落在繁忙的機場為例，說明憂慮如何臨到我們。你若觀看飛機著陸，就會看見它們通常一架接一架進來，但有時後飛機成雙甚至成隊而來。憂慮也許圍繞我們，像飛機環繞機場等候降落。
人際關係密切的人，通常會比獨居的人憂慮更多。例如，未婚的人可能比已婚的人和有小孩的憂慮少。
首先，他的妻子成為憂慮的
我們可用飛機降落在繁忙的機場為例，說明憂慮如何臨到我們。你若觀看飛機著陸，就會看見它們通常一架接一架進來，但有時後飛機成雙甚至成隊而來。憂慮也許圍繞我們，像飛機環繞機場等候降落。
人際關係密切的人，通常會比獨居的人憂慮更多。例如，未婚的人可能比已婚的人和有小孩的憂慮少。
首先，他的妻子成為憂慮的
這個下流人和下流人的情形完全相對，一個是正統的猶太人，一個是混雜的撒瑪利亞人。
不知大家有沒有聽過這樣的聖經故事
約翰福音四章3~29節
祂就離開猶太，又往加利利去，必須經過撒瑪利亞。於是到了撒瑪利亞的一座城，名叫敘加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地，在那裏有雅各井。耶穌因行路疲累，就這樣
這個下流人和下流人的情形完全相對，一個是正統的猶太人，一個是混雜的撒瑪利亞人。
不知大家有沒有聽過這樣的聖經故事
約翰福音四章3~29節
祂就離開猶太，又往加利利去，必須經過撒瑪利亞。於是到了撒瑪利亞的一座城，名叫敘加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地，在那裏有雅各井。耶穌因行路疲累，就這樣
大家不知知不知道「尼哥底母」這個人，他是一個上流人
有的人有道德，不一定有地位。有的人有地位，不一定有學問。有的人有學問不一定有閱歷。有的人就是這四樣都有，但不一定有宗教的思想。但是這個人不只有道德、地位、學問、閱歷、並且還有宗教的思想。他真可說是人群中一個不可多得的高尚人。所以用他代表上流人，是
大家不知知不知道「尼哥底母」這個人，他是一個上流人
有的人有道德，不一定有地位。有的人有地位，不一定有學問。有的人有學問不一定有閱歷。有的人就是這四樣都有，但不一定有宗教的思想。但是這個人不只有道德、地位、學問、閱歷、並且還有宗教的思想。他真可說是人群中一個不可多得的高尚人。所以用他代表上流人，是
基督被陳明為啟示使徒裡面的一位。
大數的掃羅反對基督並逼迫基督，他在大馬色的路上，要去捆綁呼求主名的人時，基督向他顯現，他看見異象，並被異象抓住，而成為使徒保羅。
神樂意將祂兒子啟示在他裡面。在這裡保羅並不是說基督將自己向他啟示，乃是說父很樂意將基督啟示在保羅裡面。
這不僅僅是外面的異象，那是
基督被陳明為啟示使徒裡面的一位。
大數的掃羅反對基督並逼迫基督，他在大馬色的路上，要去捆綁呼求主名的人時，基督向他顯現，他看見異象，並被異象抓住，而成為使徒保羅。
神樂意將祂兒子啟示在他裡面。在這裡保羅並不是說基督將自己向他啟示，乃是說父很樂意將基督啟示在保羅裡面。
這不僅僅是外面的異象，那是
1、為我們的罪捨了自己，要把我們從宗教世界救出來
主耶穌釘十字架的目標
a、救我們脫離這邪惡的世代
b、脫離魔鬼撒旦
c、脫離罪
怎麼脫離藉著對付
a、藉著釘十字架的基督所對付
b、藉著傳福音，幫助人罪得赦免
邪惡世代，指宗教世界，世界的宗教系，猶太宗教
在加拉太書中，現今邪惡的世
1、為我們的罪捨了自己，要把我們從宗教世界救出來
主耶穌釘十字架的目標
a、救我們脫離這邪惡的世代
b、脫離魔鬼撒旦
c、脫離罪
怎麼脫離藉著對付
a、藉著釘十字架的基督所對付
b、藉著傳福音，幫助人罪得赦免
邪惡世代，指宗教世界，世界的宗教系，猶太宗教
在加拉太書中，現今邪惡的世
經歷並享受基督作為
1、大衛的後裔和神的兒子
2、恩典與平安的源頭
3、救贖主和平息處
平息處，是人與神和好的地方
4、我們得稱義的因素
5、我們對神的和平，以及我們進入神恩典的通道
註：我們本於信藉著基督得稱義之後，祂就成了我們對神的和平；基督也使我們得進入神的恩典，這是我們憑信藉著
經歷並享受基督作為
1、大衛的後裔和神的兒子
2、恩典與平安的源頭
3、救贖主和平息處
平息處，是人與神和好的地方
4、我們得稱義的因素
5、我們對神的和平，以及我們進入神恩典的通道
註：我們本於信藉著基督得稱義之後，祂就成了我們對神的和平；基督也使我們得進入神的恩典，這是我們憑信藉著
第四個律
生命之靈的律
生命之靈有活的律；這活的律是一個活的人位，就是在基督裏經過過程並住在我們裡面的三一神。生命之靈的律就是在基督裏的三一神，祂已經過成為肉體、釘十字架、復活、升天等過程，也已經進入我們裡面，不僅成為我們的生命，也作了我們的律。這活的人位作為生命之靈的律，在基督耶穌裏釋放了我們
第四個律
生命之靈的律
生命之靈有活的律；這活的律是一個活的人位，就是在基督裏經過過程並住在我們裡面的三一神。生命之靈的律就是在基督裏的三一神，祂已經過成為肉體、釘十字架、復活、升天等過程，也已經進入我們裡面，不僅成為我們的生命，也作了我們的律。這活的人位作為生命之靈的律，在基督耶穌裏釋放了我們
三個律
第一個是神的律，指神成文的律法-十誡。
第二個是心思中善的律，在信徒的魂裏，源自人天然的生命，就是人自己。善的律是在神所造的良善本性裏；總是想要照著良心行善，符合神所造的人性，使我們知道什麼是神所稱義的，什麼是神所定罪的。
第三個律是肢體中罪的律，在信徒的身體裏，源自撒旦，就是住在信徒
三個律
第一個是神的律，指神成文的律法-十誡。
第二個是心思中善的律，在信徒的魂裏，源自人天然的生命，就是人自己。善的律是在神所造的良善本性裏；總是想要照著良心行善，符合神所造的人性，使我們知道什麼是神所稱義的，什麼是神所定罪的。
第三個律是肢體中罪的律，在信徒的身體裏，源自撒旦，就是住在信徒
經歷並享受基督作為：
1、大衛的子孫
2、亞伯拉罕的子孫
3、基督
4、耶和華我們的救主
5、以馬內利-神與我們同在
6、拿撒勒人
7、施浸者
8、父神的愛子
9、人-人子
10、大光
11、醫治者
12、偉大的教師
13、有權柄的人
14、管理風和海的一位
15、赦罪者
16、醫生
17、新郎
1
經歷並享受基督作為：
1、大衛的子孫
2、亞伯拉罕的子孫
3、基督
4、耶和華我們的救主
5、以馬內利-神與我們同在
6、拿撒勒人
7、施浸者
8、父神的愛子
9、人-人子
10、大光
11、醫治者
12、偉大的教師
13、有權柄的人
14、管理風和海的一位
15、赦罪者
16、醫生
17、新郎
1
任何事都有牠的末日，有人讀大學四年，辛辛苦苦的下了功夫，但到了畢業的時候快樂不久，就乾渴了，覺得空虛，有的人是美滿的婚姻美滿的家庭，也有一個死亡帶來的末日，最長壽的人生，也有它的衰殘和死亡，就是一件漂亮的衣服，一點裝飾，也有它的末日
末日和乾渴是相連的，人之所以會乾渴，就是人生的一切的事都有末日，
任何事都有牠的末日，有人讀大學四年，辛辛苦苦的下了功夫，但到了畢業的時候快樂不久，就乾渴了，覺得空虛，有的人是美滿的婚姻美滿的家庭，也有一個死亡帶來的末日，最長壽的人生，也有它的衰殘和死亡，就是一件漂亮的衣服，一點裝飾，也有它的末日
末日和乾渴是相連的，人之所以會乾渴，就是人生的一切的事都有末日，
千年國時代雖是復興的時代，但仍是舊天舊地，以賽亞六十五章十七節說「看哪，我造新天新地，從前的事不再被紀念，也不再追想。」啟示錄二十一章一節「我又看見一個新天新地；因為第一個天和第一個地已經過去了，海也不再有了。」海是神用審判之水，審判亞當以前的世界所造成的結果。神復造的工作乃是限制審判之水的結果使陸
千年國時代雖是復興的時代，但仍是舊天舊地，以賽亞六十五章十七節說「看哪，我造新天新地，從前的事不再被紀念，也不再追想。」啟示錄二十一章一節「我又看見一個新天新地；因為第一個天和第一個地已經過去了，海也不再有了。」海是神用審判之水，審判亞當以前的世界所造成的結果。神復造的工作乃是限制審判之水的結果使陸
截自臺灣福音書房
截自臺灣福音書房
逼迫是一種受苦。然而試煉不僅僅是受苦，更是一種為著要試驗、察驗我們而臨到我們的苦難。我們可以用學校的期末考來說明。作學生的都知道，期末考實在是一種苦難、試煉，但是這種試煉實際上對學生是有幫助的。學校若沒有期末考，那麼學生在課業方面可能會掉以輕心。但是當他們知道期末考將到，就會極其殷勤、聚精會神來讀書
逼迫是一種受苦。然而試煉不僅僅是受苦，更是一種為著要試驗、察驗我們而臨到我們的苦難。我們可以用學校的期末考來說明。作學生的都知道，期末考實在是一種苦難、試煉，但是這種試煉實際上對學生是有幫助的。學校若沒有期末考，那麼學生在課業方面可能會掉以輕心。但是當他們知道期末考將到，就會極其殷勤、聚精會神來讀書
經節
耶和華啊，早晨你必聽我的聲音；早晨我必向你陳明我的心意，並要守望
內容
有一位聖徒曾説過幾句很好的話：「一個人愛主的心有多少，第一就看他在床和主中間的揀選。你愛你的床多，還是愛主多？愛床多；就多睡一點；愛主多，就早起一點。」這位聖徒到死，沒有一天是在五點以後起床的，幾十年都是這樣。
為
經節
耶和華啊，早晨你必聽我的聲音；早晨我必向你陳明我的心意，並要守望
內容
有一位聖徒曾説過幾句很好的話：「一個人愛主的心有多少，第一就看他在床和主中間的揀選。你愛你的床多，還是愛主多？愛床多；就多睡一點；愛主多，就早起一點。」這位聖徒到死，沒有一天是在五點以後起床的，幾十年都是這樣。
為
得勝者的意義是什麼？為了避免誤解，首先我們要清楚這些人不是一班非凡的、特別好的基督徒。他們不是個人比別人好，所以命定要得更大的榮耀。請記得，得勝者只不過是正常基督徒；而所有其他人在那個時後，都在正常以下。
在已過的永遠裏，神有個計畫，一個祂永不會放棄的設計。得勝者就是看見了那個設計，就靠著神的恩典
得勝者的意義是什麼？為了避免誤解，首先我們要清楚這些人不是一班非凡的、特別好的基督徒。他們不是個人比別人好，所以命定要得更大的榮耀。請記得，得勝者只不過是正常基督徒；而所有其他人在那個時後，都在正常以下。
在已過的永遠裏，神有個計畫，一個祂永不會放棄的設計。得勝者就是看見了那個設計，就靠著神的恩典
一 在患難中誇耀
我們天然的人需要聖別、變化並模成。所以，神帶進某些患難和苦難，叫我們得益處。這清楚啟示在羅馬八章二十八至二十九節，那裡告訴我們，神使萬有互相效力，叫我們得益處，使我們模成祂兒子的形像。因此，患難和苦難是為著我們的變化。我們都寶貴平安、恩典和榮耀，但沒有人喜歡患難。最近，我的右
一 在患難中誇耀
我們天然的人需要聖別、變化並模成。所以，神帶進某些患難和苦難，叫我們得益處。這清楚啟示在羅馬八章二十八至二十九節，那裡告訴我們，神使萬有互相效力，叫我們得益處，使我們模成祂兒子的形像。因此，患難和苦難是為著我們的變化。我們都寶貴平安、恩典和榮耀，但沒有人喜歡患難。最近，我的右
羅馬書問答
1、問：為何神的福音是神的大能，能救一切信的人？而神福音的目標乃是要我們得著甚麼？
答：『在約三16，神的愛乃是神救恩的源頭和動機。在弗二5、8，神的恩乃是神救恩的憑藉。在這裏，神的義乃是神救恩的大能。神的義是堅定的，是祂寶座的根基；（詩八九14；）神的國也是建立在其上。（十四17。）
羅馬書問答
1、問：為何神的福音是神的大能，能救一切信的人？而神福音的目標乃是要我們得著甚麼？
答：『在約三16，神的愛乃是神救恩的源頭和動機。在弗二5、8，神的恩乃是神救恩的憑藉。在這裏，神的義乃是神救恩的大能。神的義是堅定的，是祂寶座的根基；（詩八九14；）神的國也是建立在其上。（十四17。）
不曉得大家聽說過這個故事沒有？
約翰福音六章22-35節
「第二日，站在海那邊的眾人，知道那裡沒有別的船，只有一艘小船，又知道耶穌沒有同祂的門徒上船，乃是門徒自己去的；然而有幾隻小船從提比哩亞來，靠近主祝謝後分餅給人吃的地方。眾人見耶穌和門徒，都不在那裡，就少了船，往迦百農去找耶穌。既找著了，就
不曉得大家聽說過這個故事沒有？
約翰福音六章22-35節
「第二日，站在海那邊的眾人，知道那裡沒有別的船，只有一艘小船，又知道耶穌沒有同祂的門徒上船，乃是門徒自己去的；然而有幾隻小船從提比哩亞來，靠近主祝謝後分餅給人吃的地方。眾人見耶穌和門徒，都不在那裡，就少了船，往迦百農去找耶穌。既找著了，就
不知大家有沒有聽過約翰福音五章1~10節的故事。
「這是以後，到了猶太人的一個節期；耶穌就上耶路撒冷，靠近羊門有個池子，希伯來話叫作畢士大，旁邊有五個廊子。裡面躺著瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的，許多病人等候水動。因為有天使按時下池子攪動那水，水動之後，誰先下去，無論害什麼病，就痊癒了。在那裡有一個人
不知大家有沒有聽過約翰福音五章1~10節的故事。
「這是以後，到了猶太人的一個節期；耶穌就上耶路撒冷，靠近羊門有個池子，希伯來話叫作畢士大，旁邊有五個廊子。裡面躺著瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的，許多病人等候水動。因為有天使按時下池子攪動那水，水動之後，誰先下去，無論害什麼病，就痊癒了。在那裡有一個人
提前十五節保羅說「基督耶穌降世，為要拯救罪人，這話是可信的，是值得完全接受的；在罪人中我是個罪魁。」
十三節說到保羅自己「我從前是褻瀆神的，逼迫人的、侮慢人的；然而我蒙了憐憫，因我是在不信中，無知而作的。」
大數掃羅是以侮慢、損毀的作法逼迫召會，正如侮慢的猶太人對主耶穌所作的。保羅也說他是在不信
提前十五節保羅說「基督耶穌降世，為要拯救罪人，這話是可信的，是值得完全接受的；在罪人中我是個罪魁。」
十三節說到保羅自己「我從前是褻瀆神的，逼迫人的、侮慢人的；然而我蒙了憐憫，因我是在不信中，無知而作的。」
大數掃羅是以侮慢、損毀的作法逼迫召會，正如侮慢的猶太人對主耶穌所作的。保羅也說他是在不信
我們可用飛機降落在繁忙的機場為例，說明憂慮如何臨到我們。你若觀看飛機著陸，就會看見它們通常一架接一架進來，但有時後飛機成雙甚至成隊而來。憂慮也許圍繞我們，像飛機環繞機場等候降落。
人際關係密切的人，通常會比獨居的人憂慮更多。例如，未婚的人可能比已婚的人和有小孩的憂慮少。
首先，他的妻子成為憂慮的
我們可用飛機降落在繁忙的機場為例，說明憂慮如何臨到我們。你若觀看飛機著陸，就會看見它們通常一架接一架進來，但有時後飛機成雙甚至成隊而來。憂慮也許圍繞我們，像飛機環繞機場等候降落。
人際關係密切的人，通常會比獨居的人憂慮更多。例如，未婚的人可能比已婚的人和有小孩的憂慮少。
首先，他的妻子成為憂慮的
這個下流人和下流人的情形完全相對，一個是正統的猶太人，一個是混雜的撒瑪利亞人。
不知大家有沒有聽過這樣的聖經故事
約翰福音四章3~29節
祂就離開猶太，又往加利利去，必須經過撒瑪利亞。於是到了撒瑪利亞的一座城，名叫敘加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地，在那裏有雅各井。耶穌因行路疲累，就這樣
這個下流人和下流人的情形完全相對，一個是正統的猶太人，一個是混雜的撒瑪利亞人。
不知大家有沒有聽過這樣的聖經故事
約翰福音四章3~29節
祂就離開猶太，又往加利利去，必須經過撒瑪利亞。於是到了撒瑪利亞的一座城，名叫敘加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地，在那裏有雅各井。耶穌因行路疲累，就這樣
大家不知知不知道「尼哥底母」這個人，他是一個上流人
有的人有道德，不一定有地位。有的人有地位，不一定有學問。有的人有學問不一定有閱歷。有的人就是這四樣都有，但不一定有宗教的思想。但是這個人不只有道德、地位、學問、閱歷、並且還有宗教的思想。他真可說是人群中一個不可多得的高尚人。所以用他代表上流人，是
大家不知知不知道「尼哥底母」這個人，他是一個上流人
有的人有道德，不一定有地位。有的人有地位，不一定有學問。有的人有學問不一定有閱歷。有的人就是這四樣都有，但不一定有宗教的思想。但是這個人不只有道德、地位、學問、閱歷、並且還有宗教的思想。他真可說是人群中一個不可多得的高尚人。所以用他代表上流人，是
基督被陳明為啟示使徒裡面的一位。
大數的掃羅反對基督並逼迫基督，他在大馬色的路上，要去捆綁呼求主名的人時，基督向他顯現，他看見異象，並被異象抓住，而成為使徒保羅。
神樂意將祂兒子啟示在他裡面。在這裡保羅並不是說基督將自己向他啟示，乃是說父很樂意將基督啟示在保羅裡面。
這不僅僅是外面的異象，那是
基督被陳明為啟示使徒裡面的一位。
大數的掃羅反對基督並逼迫基督，他在大馬色的路上，要去捆綁呼求主名的人時，基督向他顯現，他看見異象，並被異象抓住，而成為使徒保羅。
神樂意將祂兒子啟示在他裡面。在這裡保羅並不是說基督將自己向他啟示，乃是說父很樂意將基督啟示在保羅裡面。
這不僅僅是外面的異象，那是
1、為我們的罪捨了自己，要把我們從宗教世界救出來
主耶穌釘十字架的目標
a、救我們脫離這邪惡的世代
b、脫離魔鬼撒旦
c、脫離罪
怎麼脫離藉著對付
a、藉著釘十字架的基督所對付
b、藉著傳福音，幫助人罪得赦免
邪惡世代，指宗教世界，世界的宗教系，猶太宗教
在加拉太書中，現今邪惡的世
1、為我們的罪捨了自己，要把我們從宗教世界救出來
主耶穌釘十字架的目標
a、救我們脫離這邪惡的世代
b、脫離魔鬼撒旦
c、脫離罪
怎麼脫離藉著對付
a、藉著釘十字架的基督所對付
b、藉著傳福音，幫助人罪得赦免
邪惡世代，指宗教世界，世界的宗教系，猶太宗教
在加拉太書中，現今邪惡的世
經歷並享受基督作為
1、大衛的後裔和神的兒子
2、恩典與平安的源頭
3、救贖主和平息處
平息處，是人與神和好的地方
4、我們得稱義的因素
5、我們對神的和平，以及我們進入神恩典的通道
註：我們本於信藉著基督得稱義之後，祂就成了我們對神的和平；基督也使我們得進入神的恩典，這是我們憑信藉著
經歷並享受基督作為
1、大衛的後裔和神的兒子
2、恩典與平安的源頭
3、救贖主和平息處
平息處，是人與神和好的地方
4、我們得稱義的因素
5、我們對神的和平，以及我們進入神恩典的通道
註：我們本於信藉著基督得稱義之後，祂就成了我們對神的和平；基督也使我們得進入神的恩典，這是我們憑信藉著
第四個律
生命之靈的律
生命之靈有活的律；這活的律是一個活的人位，就是在基督裏經過過程並住在我們裡面的三一神。生命之靈的律就是在基督裏的三一神，祂已經過成為肉體、釘十字架、復活、升天等過程，也已經進入我們裡面，不僅成為我們的生命，也作了我們的律。這活的人位作為生命之靈的律，在基督耶穌裏釋放了我們
第四個律
生命之靈的律
生命之靈有活的律；這活的律是一個活的人位，就是在基督裏經過過程並住在我們裡面的三一神。生命之靈的律就是在基督裏的三一神，祂已經過成為肉體、釘十字架、復活、升天等過程，也已經進入我們裡面，不僅成為我們的生命，也作了我們的律。這活的人位作為生命之靈的律，在基督耶穌裏釋放了我們
三個律
第一個是神的律，指神成文的律法-十誡。
第二個是心思中善的律，在信徒的魂裏，源自人天然的生命，就是人自己。善的律是在神所造的良善本性裏；總是想要照著良心行善，符合神所造的人性，使我們知道什麼是神所稱義的，什麼是神所定罪的。
第三個律是肢體中罪的律，在信徒的身體裏，源自撒旦，就是住在信徒
三個律
第一個是神的律，指神成文的律法-十誡。
第二個是心思中善的律，在信徒的魂裏，源自人天然的生命，就是人自己。善的律是在神所造的良善本性裏；總是想要照著良心行善，符合神所造的人性，使我們知道什麼是神所稱義的，什麼是神所定罪的。
第三個律是肢體中罪的律，在信徒的身體裏，源自撒旦，就是住在信徒
經歷並享受基督作為：
1、大衛的子孫
2、亞伯拉罕的子孫
3、基督
4、耶和華我們的救主
5、以馬內利-神與我們同在
6、拿撒勒人
7、施浸者
8、父神的愛子
9、人-人子
10、大光
11、醫治者
12、偉大的教師
13、有權柄的人
14、管理風和海的一位
15、赦罪者
16、醫生
17、新郎
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經歷並享受基督作為：
1、大衛的子孫
2、亞伯拉罕的子孫
3、基督
4、耶和華我們的救主
5、以馬內利-神與我們同在
6、拿撒勒人
7、施浸者
8、父神的愛子
9、人-人子
10、大光
11、醫治者
12、偉大的教師
13、有權柄的人
14、管理風和海的一位
15、赦罪者
16、醫生
17、新郎
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任何事都有牠的末日，有人讀大學四年，辛辛苦苦的下了功夫，但到了畢業的時候快樂不久，就乾渴了，覺得空虛，有的人是美滿的婚姻美滿的家庭，也有一個死亡帶來的末日，最長壽的人生，也有它的衰殘和死亡，就是一件漂亮的衣服，一點裝飾，也有它的末日
末日和乾渴是相連的，人之所以會乾渴，就是人生的一切的事都有末日，
任何事都有牠的末日，有人讀大學四年，辛辛苦苦的下了功夫，但到了畢業的時候快樂不久，就乾渴了，覺得空虛，有的人是美滿的婚姻美滿的家庭，也有一個死亡帶來的末日，最長壽的人生，也有它的衰殘和死亡，就是一件漂亮的衣服，一點裝飾，也有它的末日
末日和乾渴是相連的，人之所以會乾渴，就是人生的一切的事都有末日，
千年國時代雖是復興的時代，但仍是舊天舊地，以賽亞六十五章十七節說「看哪，我造新天新地，從前的事不再被紀念，也不再追想。」啟示錄二十一章一節「我又看見一個新天新地；因為第一個天和第一個地已經過去了，海也不再有了。」海是神用審判之水，審判亞當以前的世界所造成的結果。神復造的工作乃是限制審判之水的結果使陸
千年國時代雖是復興的時代，但仍是舊天舊地，以賽亞六十五章十七節說「看哪，我造新天新地，從前的事不再被紀念，也不再追想。」啟示錄二十一章一節「我又看見一個新天新地；因為第一個天和第一個地已經過去了，海也不再有了。」海是神用審判之水，審判亞當以前的世界所造成的結果。神復造的工作乃是限制審判之水的結果使陸
截自臺灣福音書房
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