三個律
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三個律
第一個是神的律，指神成文的律法-十誡。
第二個是心思中善的律，在信徒的魂裏，源自人天然的生命，就是人自己。善的律是在神所造的良善本性裏；總是想要照著良心行善，符合神所造的人性，使我們知道什麼是神所稱義的，什麼是神所定罪的。
第三個律是肢體中罪的律，在信徒的身體裏，源自撒旦，就是住在信徒肉體中的罪。這律實際上就是罪作為自然的原則。今天，現代的科學家試圖探索與某些東西有關的自然律或原則；同樣的，將近兩千年以前，保羅以科學原則的方式使用「律」這字，指自然界裏自有的原則。因此，七章啟示三個律：神的律，指十誡；善的律，指天然的人按照良心嘗試行善；罪的律，使凡守律法者，在死的身體裏都成了苦惱的人，並被罪的律擄走。待續~
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業，就是我們“以為”的信念。
每個文化每個族群每個政府甚至每個宗教，對是非善惡都有不同的道德標準，人類依其不同的教化，將不同的道德版本植入自身的信念系統，成為潛意識中自我評判的量尺，也形成各自不同的罪惡感。
如果宇宙真的有一個神，在審判我們的是非對錯，主導我們最後該上天堂還是下地獄，那麼祂應該以
原文：天下皆知美之為美，斯惡，皆知善之為善，斯，不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相扣，前後相隨。恆也。是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成弗居。夫唯弗居，是以不去。
這一段話的大意是天地萬物都是有自己的規律和準則，不容破壞，也不許
生活的宇宙間存在真理，世間一切都不離開這個原則，人間世間的自然法則，隨時都在變化無常中，需深思其中的道理。
三理
「三理」—物理、生理、心理。
四相
物理：成住壞空
「物理」包含成、住、壞、空四相，所以世間沒有一樣東西是永恆常住的。
生理：生老病死
人的身體變化稱作「生理」，包括生、老
你是否曾經思考過，人究竟是由什麼構成的？在基督教信仰中，對於「人」的組成，有著不同的觀點。今天，我們將深入探討聖經恢復本所呈現的觀點，了解「人」的三個組成部分：靈、魂與體，以及它們之間的關係。
人的三個組成部分
靈 (Spirit)：這是人最深層的部分，是我們與神相連結的橋樑。透過靈，我們可以認
※經文：
「復次，須菩提！善男子、善女人，受持、讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道。以今世人輕賤故，先世罪業，則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。」
※導讀：
【罪業】：罪惡之所作，為感未來苦果之因者。罪業之本性稱為罪性，罪性本空。依罪業而感之苦果稱為罪報，《無量壽經》曰：「罪
利桑亞拉黑！嘿嘿嘿！最近三部熱劇，不約而同觸及＂神話＂緣起：自封為神，被拱為神，以及挾外力為神。似乎人類集體潛意識蠢蠢欲動，兩千年來被主流宰制的世界觀鬆動，不再是神創造人，而是人創造了神，神設翻轉，正邪難分，頗為有趣。
首先是佛教基底的＂周處除三害＂，自稱＂世尊＂的頭號通緝犯，創辦的道場燈光美
前兩章說明了人遵循道的概念、以及效法天地之道來行事，則能行不言之處、處無為之事，是世間美善的一部分。但要特別注意在前進時，是否能保持道心則是最為重要的，尤其是負面人性的出現。緊接在第三章，便說明了負面人性出現的幾種狀況，而人應該將自己放在什麼狀態，才能避免這些情境，讓自己保持好道心。
（三）神聖的自然
人由自然生成，自然由宇宙生成，宇宙由神生成，故人亦由神生成。對宗教徒而言，世界總是呈現超自然意義、顯示神聖的模態。然而，神的神聖性如何通過宇宙（世界）的結構展示出來？甚至被人所理解、模仿？伊利亞德分別以「天」、「水」、「地」說明自然背後的宇宙象徵結構。
假如一個人永遠保持清醒，世間無罪惡事，因為人無法永遠清醒，所以才會有所謂的法存在，這個法叫做世間法，由於有世間法的存在讓人與人之間有了約束，彼此互相尊重，合作，生活下去。一旦這個世間法不存在或者被破壞，人就像畜生一樣，自相殺戮，彼此之間不懂得尊重，依我行我素的行為讓這個世間變得人人自危。
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