羅馬書問答
羅馬書問答 1、問：為何神的福音是神的大能，能救一切信的人？而神福音的目標乃是要我們得著甚麼？ 答：『在約三16，神的愛乃是神救恩的源頭和動機。在弗二5、8，神的恩乃是神救恩的憑藉。在這裏，神的義乃是神救恩的大能。神的義是堅定的，是祂寶座的根基；（詩八九14；）神的國也是建立在其上。（十四17。）就律法而論，愛和恩都可變動，但義不能變動。神的義更是如此。在神的福音上所顯示出來的，不是我們的義，乃是神的義。所以福音是神的大能，要救一切信的人。』 羅馬書一章 18~32 節啟示邪惡根源的四個元素？人棄絕神的結果為何？ 答：四個元素 １ 以不義抑制真理 ２ 不以認識神為美 ３ 不榮耀神，也不敬拜祂 ４ 改換神 棄絕神的結果 １ 被神放棄 ２ 淫亂─次序的混亂 2、問：為何當人相信耶穌就白白的得稱義？ 答： 『意出代價買回。人原是屬於神的，但因著罪失喪了。神的聖別、公義和榮耀，對人的要求太大，人無法履行。但神藉著基督為我們付了極重的代價，重新得回我們。基督死在十字架上救贖了我們，祂的血為我們成就了永遠的救贖。』 『基督既為我們的罪付了代價，並在祂的救贖裏履行了神對我們一切的要求，神就必須因祂自己是義的，而白白稱我們為義。這是因著神的恩典，不是因著我們的行為。』 『稱義是神照著祂義的標準稱許人。神能這樣作，乃是基於基督的救贖。』 3、問：『耶穌被交給人是為我們的過犯，復活是為我們的稱義。』意義為何？ 答： 『基督的死已完全履行並滿足神公義的要求，因此我們藉著祂的死，就得神稱義。祂的復活乃是證明祂為我們的死已經滿足了神的要求，我們因祂的死已經蒙神稱義，並且我們在祂這位復活者裏面，已經在神面前蒙悅納。不僅如此，祂這位復活者，也在我們裏面為我們活出能得神稱義，且蒙神悅納的生活。』
留言0
查看全部
你可能也想看
Google News 追蹤
接下來第二部分我們持續討論美國總統大選如何佈局, 以及選前一週到年底的操作策略建議
分析兩位候選人政策利多/ 利空的板塊和股票
🤔為什麼團長的能力是死亡筆記本?
🤔為什麼像是死亡筆記本呢？
🤨作者巧思-讓妮翁死亡合理的幾個伏筆
▖一、大量移民。
從打敗迦太基、設立兩個半島沿海省份，遠近西班牙（Hispania Citerior, Hispania Ulterior）開始，羅馬人就大批地前往半島定居。
其中，最重要的成分，當然是「軍隊」本身。士兵不只在此服役、並且與當地女子生下後代、甚至在退役以後，也會在伊比利半島形成許
面對伊比利半島，羅馬人並不輕鬆。長達兩百年左右的「征服史」中。從公元前155-154年開始的二十年，則是羅馬征服中最黑暗血腥的時代。
此時，為反抗羅馬統治，半島本地人，凱爾特人與盧西塔尼亞人相繼舉事。史稱「努曼廷戰爭」（Numantine War）與「火焰戰爭」（War of Fire）。
在鎮
在羅馬帝國後期與東羅馬帝國早期，帝國起源的羅馬，實際上已經落為一個邊陲城市。
我們再回到這張戴克里先時代的「四帝制」地圖，我們可以發現，四個皇帝的首都，都不在羅馬，分別在：特里爾（Trier，於高盧）、米蘭（Milan，於義大利）、色米姆（Sirmium，於伊利里亞）以及尼科米底亞（Nikomed
舊約 Jiù yuē （Old testament）
創世記 Chuàngshì jì （Genesis）
出埃及記 chū āijí jì （Exodus）
利未記 lì wèi jì （Leviticus）
民數記 mín shù jì （Numbers）
申命記 shēn mìng jì （
羅馬書問答
1、問：為何神的福音是神的大能，能救一切信的人？而神福音的目標乃是要我們得著甚麼？
答：『在約三16，神的愛乃是神救恩的源頭和動機。在弗二5、8，神的恩乃是神救恩的憑藉。在這裏，神的義乃是神救恩的大能。神的義是堅定的，是祂寶座的根基；（詩八九14；）神的國也是建立在其上。（十四17。）
解要》
神有神的旨意，你可能還沒參透，別急著說，神不公平，神不公義。
在教會裡，在敬拜的錫安山，誰是你信仰的絆腳石，必須清醒，唯有定睛在神身上的必不至跌倒，有榮光相隨，永不羞愧。
9:1
[hb5]
我 在 基 督 裡 說 真 話 、 並 不 謊 言 、 有 我 良 心 被 聖 靈 感 動 、 給
解要》
追求肉體的，心思意念就是追隨屬世的欲望：
追求靈命成長，豐盛生命的，心思意念就會隨從聖靈。
我們勞苦歎息，希望身體得救贖，靈魂盼結聖靈的果實，盼得神兒子的名份，進入永恆的安息。
當我們的心軟弱，不知道如何禱告時，聖靈會幫助我們，發出陣陣的歎息聲，把我們的心意傳達給神。
我們藉著耶穌的愛，終於
解要》
如同亞當，神給人類是否犯罪的自由選擇權，亞當接受誘惑後，欲望帶來罪的根源就留在人類的內心深處，如果欲望沒有被挑起的話，人與罪性相安無事，但當誡命，律法的律例頒佈以後，不規範的欲望活了，罪也開始動了。
沒有誡命，律例前我是自由的，是活的，頒佈以後，欲望發動的罪開始活了，罪來了，我控制不了，對我
解要》
脫離罪的奴僕做義的奴僕，做神的奴僕，修煉成聖的果子，結局是永生。
6:1
[hb5]
這 樣 、 怎 麼 說 呢 ． 我 們 可 以 仍 在 罪 中 、 叫 恩 典 顯 多 麼 。
[kjv]
What shall we say then? Shall we continue in si
解要》 现在人的光景，是因耶稣基督，让人可以进入神的荣耀恩典之中。
对于今生的喜乐平安，对于永生的盼望，是圣灵在我们心里动工，让我们明白是神所赐，因为神爱我们。
因人脱离神造人时的美好，神会愤怒，但不是后悔，人的自由意志是神认为最珍贵的，所以救赎成了神的选择也是人的选择，耶稣是神与人的中介，沟通的桥
接下來第二部分我們持續討論美國總統大選如何佈局, 以及選前一週到年底的操作策略建議
分析兩位候選人政策利多/ 利空的板塊和股票
🤔為什麼團長的能力是死亡筆記本?
🤔為什麼像是死亡筆記本呢？
🤨作者巧思-讓妮翁死亡合理的幾個伏筆
▖一、大量移民。
從打敗迦太基、設立兩個半島沿海省份，遠近西班牙（Hispania Citerior, Hispania Ulterior）開始，羅馬人就大批地前往半島定居。
其中，最重要的成分，當然是「軍隊」本身。士兵不只在此服役、並且與當地女子生下後代、甚至在退役以後，也會在伊比利半島形成許
面對伊比利半島，羅馬人並不輕鬆。長達兩百年左右的「征服史」中。從公元前155-154年開始的二十年，則是羅馬征服中最黑暗血腥的時代。
此時，為反抗羅馬統治，半島本地人，凱爾特人與盧西塔尼亞人相繼舉事。史稱「努曼廷戰爭」（Numantine War）與「火焰戰爭」（War of Fire）。
在鎮
在羅馬帝國後期與東羅馬帝國早期，帝國起源的羅馬，實際上已經落為一個邊陲城市。
我們再回到這張戴克里先時代的「四帝制」地圖，我們可以發現，四個皇帝的首都，都不在羅馬，分別在：特里爾（Trier，於高盧）、米蘭（Milan，於義大利）、色米姆（Sirmium，於伊利里亞）以及尼科米底亞（Nikomed
舊約 Jiù yuē （Old testament）
創世記 Chuàngshì jì （Genesis）
出埃及記 chū āijí jì （Exodus）
利未記 lì wèi jì （Leviticus）
民數記 mín shù jì （Numbers）
申命記 shēn mìng jì （
羅馬書問答
1、問：為何神的福音是神的大能，能救一切信的人？而神福音的目標乃是要我們得著甚麼？
答：『在約三16，神的愛乃是神救恩的源頭和動機。在弗二5、8，神的恩乃是神救恩的憑藉。在這裏，神的義乃是神救恩的大能。神的義是堅定的，是祂寶座的根基；（詩八九14；）神的國也是建立在其上。（十四17。）
解要》
神有神的旨意，你可能還沒參透，別急著說，神不公平，神不公義。
在教會裡，在敬拜的錫安山，誰是你信仰的絆腳石，必須清醒，唯有定睛在神身上的必不至跌倒，有榮光相隨，永不羞愧。
9:1
[hb5]
我 在 基 督 裡 說 真 話 、 並 不 謊 言 、 有 我 良 心 被 聖 靈 感 動 、 給
解要》
追求肉體的，心思意念就是追隨屬世的欲望：
追求靈命成長，豐盛生命的，心思意念就會隨從聖靈。
我們勞苦歎息，希望身體得救贖，靈魂盼結聖靈的果實，盼得神兒子的名份，進入永恆的安息。
當我們的心軟弱，不知道如何禱告時，聖靈會幫助我們，發出陣陣的歎息聲，把我們的心意傳達給神。
我們藉著耶穌的愛，終於
解要》
如同亞當，神給人類是否犯罪的自由選擇權，亞當接受誘惑後，欲望帶來罪的根源就留在人類的內心深處，如果欲望沒有被挑起的話，人與罪性相安無事，但當誡命，律法的律例頒佈以後，不規範的欲望活了，罪也開始動了。
沒有誡命，律例前我是自由的，是活的，頒佈以後，欲望發動的罪開始活了，罪來了，我控制不了，對我
解要》
脫離罪的奴僕做義的奴僕，做神的奴僕，修煉成聖的果子，結局是永生。
6:1
[hb5]
這 樣 、 怎 麼 說 呢 ． 我 們 可 以 仍 在 罪 中 、 叫 恩 典 顯 多 麼 。
[kjv]
What shall we say then? Shall we continue in si
解要》 现在人的光景，是因耶稣基督，让人可以进入神的荣耀恩典之中。
对于今生的喜乐平安，对于永生的盼望，是圣灵在我们心里动工，让我们明白是神所赐，因为神爱我们。
因人脱离神造人时的美好，神会愤怒，但不是后悔，人的自由意志是神认为最珍贵的，所以救赎成了神的选择也是人的选择，耶稣是神与人的中介，沟通的桥