訂正你老師的國文
4免費公開
學校教的一定是對的嗎?
不，學校教的是教育部編審小組和書商覺得是對的東西
教你非背起來不可，不然沒分
來吧，鬍渣爸幫你把老師訂正訂正。
本文探討坊間流傳的「說文解字」心靈雞湯，以「贏」字為例，批判其將楷書拆解並賦予現代意義的錯誤解讀方式，並以《說文解字》及甲骨文等古文字考證，闡述「贏」字及「勝」字的真正含義，強調理解古文字需回到其歷史脈絡，避免斷章取義。
本文探討坊間流傳的「說文解字」心靈雞湯，以「贏」字為例，批判其將楷書拆解並賦予現代意義的錯誤解讀方式，並以《說文解字》及甲骨文等古文字考證，闡述「贏」字及「勝」字的真正含義，強調理解古文字需回到其歷史脈絡，避免斷章取義。
本文探討教育部國語辭典對於王維〈鹿柴〉中「返景」的「景」字注音錯誤，指出其注音為「ㄧㄥˇ」（影）與實際意思不符，並以多首唐詩為例，論證「返景」應指夕陽或餘暉，而非影子或霞光。作者強調教育部在教學上的錯誤，並分享自身糾正孩子錯誤讀音的經驗。
本文探討教育部國語辭典對於王維〈鹿柴〉中「返景」的「景」字注音錯誤，指出其注音為「ㄧㄥˇ」（影）與實際意思不符，並以多首唐詩為例，論證「返景」應指夕陽或餘暉，而非影子或霞光。作者強調教育部在教學上的錯誤，並分享自身糾正孩子錯誤讀音的經驗。
杜牧的清明詩中「路上行人欲斷魂」的「行人」並非指一般路人，而是指古代的官員或旅人，因遠離家鄉、無法返家團圓而悲傷。清明節在古代並非單純的掃墓節日，而是融合了寒食節和上巳節的歡慶活動，本文澄清了現代人對清明詩作的常見誤解。
杜牧的清明詩中「路上行人欲斷魂」的「行人」並非指一般路人，而是指古代的官員或旅人，因遠離家鄉、無法返家團圓而悲傷。清明節在古代並非單純的掃墓節日，而是融合了寒食節和上巳節的歡慶活動，本文澄清了現代人對清明詩作的常見誤解。
端午節賽龍舟的由來，並非為打撈屈原遺體，而是源自於南方越族古老的民俗活動，與宗教、巫醫習俗及水上戰鬥的風俗有關。本文考證了賽龍舟的歷史淵源，並指出其在端午節的盛行，以及與屈原的關聯，是後世文人的浪漫說法。
端午節賽龍舟的由來，並非為打撈屈原遺體，而是源自於南方越族古老的民俗活動，與宗教、巫醫習俗及水上戰鬥的風俗有關。本文考證了賽龍舟的歷史淵源，並指出其在端午節的盛行，以及與屈原的關聯，是後世文人的浪漫說法。
本文探討坊間流傳的「說文解字」心靈雞湯，以「贏」字為例，批判其將楷書拆解並賦予現代意義的錯誤解讀方式，並以《說文解字》及甲骨文等古文字考證，闡述「贏」字及「勝」字的真正含義，強調理解古文字需回到其歷史脈絡，避免斷章取義。
本文探討坊間流傳的「說文解字」心靈雞湯，以「贏」字為例，批判其將楷書拆解並賦予現代意義的錯誤解讀方式，並以《說文解字》及甲骨文等古文字考證，闡述「贏」字及「勝」字的真正含義，強調理解古文字需回到其歷史脈絡，避免斷章取義。
本文探討教育部國語辭典對於王維〈鹿柴〉中「返景」的「景」字注音錯誤，指出其注音為「ㄧㄥˇ」（影）與實際意思不符，並以多首唐詩為例，論證「返景」應指夕陽或餘暉，而非影子或霞光。作者強調教育部在教學上的錯誤，並分享自身糾正孩子錯誤讀音的經驗。
本文探討教育部國語辭典對於王維〈鹿柴〉中「返景」的「景」字注音錯誤，指出其注音為「ㄧㄥˇ」（影）與實際意思不符，並以多首唐詩為例，論證「返景」應指夕陽或餘暉，而非影子或霞光。作者強調教育部在教學上的錯誤，並分享自身糾正孩子錯誤讀音的經驗。
杜牧的清明詩中「路上行人欲斷魂」的「行人」並非指一般路人，而是指古代的官員或旅人，因遠離家鄉、無法返家團圓而悲傷。清明節在古代並非單純的掃墓節日，而是融合了寒食節和上巳節的歡慶活動，本文澄清了現代人對清明詩作的常見誤解。
杜牧的清明詩中「路上行人欲斷魂」的「行人」並非指一般路人，而是指古代的官員或旅人，因遠離家鄉、無法返家團圓而悲傷。清明節在古代並非單純的掃墓節日，而是融合了寒食節和上巳節的歡慶活動，本文澄清了現代人對清明詩作的常見誤解。
端午節賽龍舟的由來，並非為打撈屈原遺體，而是源自於南方越族古老的民俗活動，與宗教、巫醫習俗及水上戰鬥的風俗有關。本文考證了賽龍舟的歷史淵源，並指出其在端午節的盛行，以及與屈原的關聯，是後世文人的浪漫說法。
端午節賽龍舟的由來，並非為打撈屈原遺體，而是源自於南方越族古老的民俗活動，與宗教、巫醫習俗及水上戰鬥的風俗有關。本文考證了賽龍舟的歷史淵源，並指出其在端午節的盛行，以及與屈原的關聯，是後世文人的浪漫說法。