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《台灣經濟四百年》 吳聰敏老師
第16章 米荒
《台灣經濟四百年》 吳聰敏老師
第16章 米荒
20250601
20250601
20160910
這篇只是先開起來做個筆記。
當以《莊子‧天下篇》為首，啟內聖外王之論。
聖人為何？君子為何？道家之見何異於儒者？
以天為宗，以德為本，以道為門，兆于變化，謂之聖人。
以仁為恩，以義為理，以禮為行，以樂為和，熏然慈仁，謂之君子。
故內聖者，當如何？
既有
20160910
這篇只是先開起來做個筆記。
當以《莊子‧天下篇》為首，啟內聖外王之論。
聖人為何？君子為何？道家之見何異於儒者？
以天為宗，以德為本，以道為門，兆于變化，謂之聖人。
以仁為恩，以義為理，以禮為行，以樂為和，熏然慈仁，謂之君子。
故內聖者，當如何？
既有
20160819
20160819
20150112
20150112
20140526
20140526
20110625
20110625
20110617
20110617
《台灣經濟四百年》 吳聰敏老師
第16章 米荒
《台灣經濟四百年》 吳聰敏老師
第16章 米荒
20250601
20250601
20160910
這篇只是先開起來做個筆記。
當以《莊子‧天下篇》為首，啟內聖外王之論。
聖人為何？君子為何？道家之見何異於儒者？
以天為宗，以德為本，以道為門，兆于變化，謂之聖人。
以仁為恩，以義為理，以禮為行，以樂為和，熏然慈仁，謂之君子。
故內聖者，當如何？
既有
20160910
這篇只是先開起來做個筆記。
當以《莊子‧天下篇》為首，啟內聖外王之論。
聖人為何？君子為何？道家之見何異於儒者？
以天為宗，以德為本，以道為門，兆于變化，謂之聖人。
以仁為恩，以義為理，以禮為行，以樂為和，熏然慈仁，謂之君子。
故內聖者，當如何？
既有
20160819
20160819
20150112
20150112
20140526
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20110625
20110625
20110617
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