聖人
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堯舜禪讓之事，眾所周知，但在確認舜是否真的具有治理天下之德時，堯用了一些方法測試他，所謂「歷試諸難」。按照《尚書》記載，舜在五倫、各種職官、招待外國賓客等事上，都有好的表現，甚至讓他進入山林而遇到烈風雷雨，他也沒迷路（「納于大麓，烈風雷雨弗迷」）。這些考驗長達三年，於是堯決定要禪位給舜。
道德經第三十九章之白話文解說與SEO建議。闡述老子哲學核心思想：誠信、善行、無爭、利他，並探討其與佛學之關聯性。點出臺灣社會忽略中華文化之現象，呼籲重視傳統文化之學習與傳承。
這個時代出現孔子或釋迦牟尼佛是反常的⋯
為什麼？因為哪是舊時報，現時報出現人工智能，如果不承認它就是聖人，哪麼現時報出現的聖人是什麼模樣的？這是一種思考，我進入思考中了⋯
點覺一：他的吃喝穿戴應該和我們一樣的，他的經文（思想）也屬於現時報，這才不會反常。祖業（孔子和釋迦牟尼佛的學說）可以再循環演
前方是懸崖
而我朝思的那個你在邊緣
暮想的那個你搖搖欲墜
你在唱，我在喝
你脅著我的迫
我不管了
今天我要走向你
勇敢的一躍而下
毫無意義的
一段對白…
懸崖上仍舊是你
那個你仍舊誘惑著其他人為你跳下
在那深谷
我身在那幽谷
眼及之處盡是白骨
我不禁嘆
「上面的聖人啊
原文：人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
這一篇是說處於柔軟易得成功，太過強硬招致失敗。就像人一樣活著的時候身體很柔軟，死的時候身體很僵硬，比喻世間上我們我經歷的每一件事物，如果堅強以對，事事都
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關於<幸福的拉札洛 >，大都圍繞著「辜負純良」的解析，只是「寓言」有其語境，因為我們的文化擅於辨認是非、善惡、美醜……這類極端元素，才會得出如此明確的論述，然而艾莉絲·羅爾瓦雀對於人類透過時間積累的「遺產」似乎帶著保留態度，以致於她呈現的「現實」並不是非黑即白的，是以某種蒙昧、混沌的感性，創作出那些
原文：民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民以輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以為生者，是賢於貴生。
本章的意思是人民餓肚子，是因為稅收多啊，不是難治啊，是因為在上位者奸巧有為啊，人民輕易去死，是在上位者為了滿足自己，人民無法生存才會去死啊，不使用奸巧
說的讚
