曠野活泉
593免費公開
2018年3月間，在以色列南地曠野，親眼見證神在荒漠中開出江河！我的生命當中，也曾歷經曠野荒漠，因著神的救恩，得著盼望；甚願聖靈活水，滋潤所有心存謙卑的人！這個園地期待種植的是「生命樹」，我個人讀經、禱告、參與信仰活動、服事弟兄姊妹的紀錄接在其中，全是原創，歡迎好友們瀏覽、參閱，彼此造就，相互勸勉。
Top 5
「親愛的弟兄們，要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，保守自己常在神的愛中。」——《猶大書》20–21
當世界震動時，心靈更需要被真光引導。在局勢多變的時代，我們不免感到疲憊、迷惘、甚至失落。然而《猶大書》提醒我們：環境的震動不可避免，但心是否搖動，卻取決於我們是否仍站在真道的根基之上。
「親愛的弟兄們，要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，保守自己常在神的愛中。」——《猶大書》20–21
當世界震動時，心靈更需要被真光引導。在局勢多變的時代，我們不免感到疲憊、迷惘、甚至失落。然而《猶大書》提醒我們：環境的震動不可避免，但心是否搖動，卻取決於我們是否仍站在真道的根基之上。
第二十二章開啟巴蘭篇，是全書最具敘事戲劇性的段落之一。曠野中的爭戰移到靈界層面；外邦王與外邦先知的計謀交織出一場無形的對決；而整篇中最清醒的角色竟是一頭驢。這一章清楚揭示：當神決定要祝福祂的百姓時，再多詛咒也無法生效。
第二十二章開啟巴蘭篇，是全書最具敘事戲劇性的段落之一。曠野中的爭戰移到靈界層面；外邦王與外邦先知的計謀交織出一場無形的對決；而整篇中最清醒的角色竟是一頭驢。這一章清楚揭示：當神決定要祝福祂的百姓時，再多詛咒也無法生效。
在信仰的長途中，「奉獻」常被人誤解為義務，或被視為制度。然而，聖經中的什一，從起初就不像一條法條，更像是一種心的姿態——是一個人在神面前，被恩典觸動後，所生出的回應。
它不是重量，而是一道溫柔而堅實的呼喚，使我們在日常的勞苦與奔走中，再一次記起：生命本不屬於自己。
在信仰的長途中，「奉獻」常被人誤解為義務，或被視為制度。然而，聖經中的什一，從起初就不像一條法條，更像是一種心的姿態——是一個人在神面前，被恩典觸動後，所生出的回應。
它不是重量，而是一道溫柔而堅實的呼喚，使我們在日常的勞苦與奔走中，再一次記起：生命本不屬於自己。
每個夜晚，當我與妻子闔上書卷，準備就寢之際，總會一同誦讀主禱文。這段熟悉的禱詞，成為我們每日靈魂歸息的節奏。那一刻，塵世的喧囂漸息，只餘下柔和的聲音：「我們在天上的父，願人都尊祢的名為聖……」這樣的誦禱，不僅是祈求，也是依靠；不僅是言語，更是心靈的歸向。
每個夜晚，當我與妻子闔上書卷，準備就寢之際，總會一同誦讀主禱文。這段熟悉的禱詞，成為我們每日靈魂歸息的節奏。那一刻，塵世的喧囂漸息，只餘下柔和的聲音：「我們在天上的父，願人都尊祢的名為聖……」這樣的誦禱，不僅是祈求，也是依靠；不僅是言語，更是心靈的歸向。
回憶信主初期，曾把「自由」誤解為不受管束；及至被主話語所光照，方知真正的自由，乃是不再作罪與恐懼的奴僕，得以在真理中坦然行走。「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由」（約 8:32）、「主的靈在那裡，那裡就得以自由」（林後 3:17），其旨趣並不在放縱，乃在釋放：使人從內裡被更新，能以真理得自由。
回憶信主初期，曾把「自由」誤解為不受管束；及至被主話語所光照，方知真正的自由，乃是不再作罪與恐懼的奴僕，得以在真理中坦然行走。「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由」（約 8:32）、「主的靈在那裡，那裡就得以自由」（林後 3:17），其旨趣並不在放縱，乃在釋放：使人從內裡被更新，能以真理得自由。
羅馬總督本丟彼拉多，不是祭司，不是門徒，也不是暴民，而是手握權柄的審判者。他有判決的權力，也有保護無辜的責任。然而，在那決定耶穌命運的時刻，他卻選擇退縮與妥協。今天我們要思想：在彼拉多身上，映照出什麼樣的「人性寫照」？我們又該如何警醒自己，在面對真理與公義的考驗時，不落入他同樣的光景？
羅馬總督本丟彼拉多，不是祭司，不是門徒，也不是暴民，而是手握權柄的審判者。他有判決的權力，也有保護無辜的責任。然而，在那決定耶穌命運的時刻，他卻選擇退縮與妥協。今天我們要思想：在彼拉多身上，映照出什麼樣的「人性寫照」？我們又該如何警醒自己，在面對真理與公義的考驗時，不落入他同樣的光景？
當我們讀到《撒母耳記下》第六章第6至15節時，肯定會被其中的情節所震撼。大衛迎接耶和華的約櫃進入耶路撒冷，原是充滿歡欣的一件事，卻在途中發生了令人不安的意外：因牛失前蹄，烏撒伸手扶住約櫃，竟當場被神擊殺。
當我們讀到《撒母耳記下》第六章第6至15節時，肯定會被其中的情節所震撼。大衛迎接耶和華的約櫃進入耶路撒冷，原是充滿歡欣的一件事，卻在途中發生了令人不安的意外：因牛失前蹄，烏撒伸手扶住約櫃，竟當場被神擊殺。
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「親愛的弟兄們，要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，保守自己常在神的愛中。」——《猶大書》20–21
當世界震動時，心靈更需要被真光引導。在局勢多變的時代，我們不免感到疲憊、迷惘、甚至失落。然而《猶大書》提醒我們：環境的震動不可避免，但心是否搖動，卻取決於我們是否仍站在真道的根基之上。
「親愛的弟兄們，要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，保守自己常在神的愛中。」——《猶大書》20–21
當世界震動時，心靈更需要被真光引導。在局勢多變的時代，我們不免感到疲憊、迷惘、甚至失落。然而《猶大書》提醒我們：環境的震動不可避免，但心是否搖動，卻取決於我們是否仍站在真道的根基之上。
第二十二章開啟巴蘭篇，是全書最具敘事戲劇性的段落之一。曠野中的爭戰移到靈界層面；外邦王與外邦先知的計謀交織出一場無形的對決；而整篇中最清醒的角色竟是一頭驢。這一章清楚揭示：當神決定要祝福祂的百姓時，再多詛咒也無法生效。
第二十二章開啟巴蘭篇，是全書最具敘事戲劇性的段落之一。曠野中的爭戰移到靈界層面；外邦王與外邦先知的計謀交織出一場無形的對決；而整篇中最清醒的角色竟是一頭驢。這一章清楚揭示：當神決定要祝福祂的百姓時，再多詛咒也無法生效。
在信仰的長途中，「奉獻」常被人誤解為義務，或被視為制度。然而，聖經中的什一，從起初就不像一條法條，更像是一種心的姿態——是一個人在神面前，被恩典觸動後，所生出的回應。
它不是重量，而是一道溫柔而堅實的呼喚，使我們在日常的勞苦與奔走中，再一次記起：生命本不屬於自己。
在信仰的長途中，「奉獻」常被人誤解為義務，或被視為制度。然而，聖經中的什一，從起初就不像一條法條，更像是一種心的姿態——是一個人在神面前，被恩典觸動後，所生出的回應。
它不是重量，而是一道溫柔而堅實的呼喚，使我們在日常的勞苦與奔走中，再一次記起：生命本不屬於自己。
每個夜晚，當我與妻子闔上書卷，準備就寢之際，總會一同誦讀主禱文。這段熟悉的禱詞，成為我們每日靈魂歸息的節奏。那一刻，塵世的喧囂漸息，只餘下柔和的聲音：「我們在天上的父，願人都尊祢的名為聖……」這樣的誦禱，不僅是祈求，也是依靠；不僅是言語，更是心靈的歸向。
每個夜晚，當我與妻子闔上書卷，準備就寢之際，總會一同誦讀主禱文。這段熟悉的禱詞，成為我們每日靈魂歸息的節奏。那一刻，塵世的喧囂漸息，只餘下柔和的聲音：「我們在天上的父，願人都尊祢的名為聖……」這樣的誦禱，不僅是祈求，也是依靠；不僅是言語，更是心靈的歸向。
回憶信主初期，曾把「自由」誤解為不受管束；及至被主話語所光照，方知真正的自由，乃是不再作罪與恐懼的奴僕，得以在真理中坦然行走。「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由」（約 8:32）、「主的靈在那裡，那裡就得以自由」（林後 3:17），其旨趣並不在放縱，乃在釋放：使人從內裡被更新，能以真理得自由。
回憶信主初期，曾把「自由」誤解為不受管束；及至被主話語所光照，方知真正的自由，乃是不再作罪與恐懼的奴僕，得以在真理中坦然行走。「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由」（約 8:32）、「主的靈在那裡，那裡就得以自由」（林後 3:17），其旨趣並不在放縱，乃在釋放：使人從內裡被更新，能以真理得自由。
羅馬總督本丟彼拉多，不是祭司，不是門徒，也不是暴民，而是手握權柄的審判者。他有判決的權力，也有保護無辜的責任。然而，在那決定耶穌命運的時刻，他卻選擇退縮與妥協。今天我們要思想：在彼拉多身上，映照出什麼樣的「人性寫照」？我們又該如何警醒自己，在面對真理與公義的考驗時，不落入他同樣的光景？
羅馬總督本丟彼拉多，不是祭司，不是門徒，也不是暴民，而是手握權柄的審判者。他有判決的權力，也有保護無辜的責任。然而，在那決定耶穌命運的時刻，他卻選擇退縮與妥協。今天我們要思想：在彼拉多身上，映照出什麼樣的「人性寫照」？我們又該如何警醒自己，在面對真理與公義的考驗時，不落入他同樣的光景？
當我們讀到《撒母耳記下》第六章第6至15節時，肯定會被其中的情節所震撼。大衛迎接耶和華的約櫃進入耶路撒冷，原是充滿歡欣的一件事，卻在途中發生了令人不安的意外：因牛失前蹄，烏撒伸手扶住約櫃，竟當場被神擊殺。
當我們讀到《撒母耳記下》第六章第6至15節時，肯定會被其中的情節所震撼。大衛迎接耶和華的約櫃進入耶路撒冷，原是充滿歡欣的一件事，卻在途中發生了令人不安的意外：因牛失前蹄，烏撒伸手扶住約櫃，竟當場被神擊殺。