曠野活泉
606免費公開
2018年3月間，在以色列南地曠野，親眼見證神在荒漠中開出江河！我的生命當中，也曾歷經曠野荒漠，因著神的救恩，得著盼望；甚願聖靈活水，滋潤所有心存謙卑的人！這個園地期待種植的是「生命樹」，我個人讀經、禱告、參與信仰活動、服事弟兄姊妹的紀錄接在其中，全是原創，歡迎好友們瀏覽、參閱，彼此造就，相互勸勉。
Top 5
《約書亞記》第三章，記述以色列人正式渡過約旦河，進入應許之地。這不只是一次地理上的跨越，更象徵一個民族歷史階段的真正轉變。過去四十年間，以色列人始終停留於曠野狀態；如今，他們終於要踏入新的土地。然而，本章所強調的，並不是人的勇氣或軍事能力，而是：當道路尚未開啟之前，人是否仍願意先踏出腳步。
《約書亞記》第三章，記述以色列人正式渡過約旦河，進入應許之地。這不只是一次地理上的跨越，更象徵一個民族歷史階段的真正轉變。過去四十年間，以色列人始終停留於曠野狀態；如今，他們終於要踏入新的土地。然而，本章所強調的，並不是人的勇氣或軍事能力，而是：當道路尚未開啟之前，人是否仍願意先踏出腳步。
《約書亞記》第二章，看似是一段探子偵察耶利哥的敘事，然而，若細讀其內容，便會發現，本章真正的焦點，並不在軍事情報，而在一位原本處於邊緣位置的女子──喇合。這使整章形成一種頗具張力的對比：一方面，以色列人即將展開進入迦南的大事業；另一方面，聖經卻將大量篇幅，放在一位耶利哥女子的選擇之上。
《約書亞記》第二章，看似是一段探子偵察耶利哥的敘事，然而，若細讀其內容，便會發現，本章真正的焦點，並不在軍事情報，而在一位原本處於邊緣位置的女子──喇合。這使整章形成一種頗具張力的對比：一方面，以色列人即將展開進入迦南的大事業；另一方面，聖經卻將大量篇幅，放在一位耶利哥女子的選擇之上。
《約書亞記》第一章，是整卷書的重要開端。若說《申命記》是摩西對以色列人的最後叮嚀，那麼本章便是新的階段正式展開。以色列人經過四十年曠野漂流，如今終於來到約旦河東岸，即將進入應許之地。然而，此刻最大的問題，其實不只是「如何進入」，而是：「摩西不在之後，以色列是否仍能前行？」
《約書亞記》第一章，是整卷書的重要開端。若說《申命記》是摩西對以色列人的最後叮嚀，那麼本章便是新的階段正式展開。以色列人經過四十年曠野漂流，如今終於來到約旦河東岸，即將進入應許之地。然而，此刻最大的問題，其實不只是「如何進入」，而是：「摩西不在之後，以色列是否仍能前行？」
本章作為全書結語，包含問安、提醒與頌讚。保羅藉眾多名字呈現初代教會的連結網絡，也提醒信徒防備分裂與錯誤教導，使整卷書在關係、真理與榮耀神之中完成收束。
本章為《羅馬書》的結語部分。其功能不僅在於書信收尾，更透過具體人物與群體關係，使前文神學與倫理教導落實..
本章作為全書結語，包含問安、提醒與頌讚。保羅藉眾多名字呈現初代教會的連結網絡，也提醒信徒防備分裂與錯誤教導，使整卷書在關係、真理與榮耀神之中完成收束。
本章為《羅馬書》的結語部分。其功能不僅在於書信收尾，更透過具體人物與群體關係，使前文神學與倫理教導落實..
本章承接群體相處之論，進一步強調彼此擔當與合一的重要。保羅以基督為榜樣，指出信徒當彼此接納，同時回顧自身使徒使命，使整卷書由教導逐漸轉向實際關懷與同行。
本章承接群體相處之論，進一步強調彼此擔當與合一的重要。保羅以基督為榜樣，指出信徒當彼此接納，同時回顧自身使徒使命，使整卷書由教導逐漸轉向實際關懷與同行。
Verse
除你以外 在天我有誰
除你以外 在地無所慕
我心雖疲 我身雖衰微
我神仍作 我心之力量
我之福分 存到永遠
我之福分 存到永遠
Verse
除你以外 在天我有誰
除你以外 在地無所慕
我心雖疲 我身雖衰微
我神仍作 我心之力量
我之福分 存到永遠
我之福分 存到永遠
本章聚焦群體中差異與接納的問題，保羅指出，信徒在可爭論之事上，當以接納與節制為原則，避免彼此論斷，使群體在多元之中仍得以維繫合一。
本章聚焦群體中差異與接納的問題，保羅指出，信徒在可爭論之事上，當以接納與節制為原則，避免彼此論斷，使群體在多元之中仍得以維繫合一。
《詩篇》第七十三篇，是一首誠實而深刻的詩。它並未從穩定的信心出發，而是從動搖與困惑之中展開。詩人亞薩直言，他曾幾乎失去立足之地，因為眼前的現實，與他對公義的理解產生了落差。這樣的張力，使本篇成為信仰歷程中極具代表性的見證。
《詩篇》第七十三篇，是一首誠實而深刻的詩。它並未從穩定的信心出發，而是從動搖與困惑之中展開。詩人亞薩直言，他曾幾乎失去立足之地，因為眼前的現實，與他對公義的理解產生了落差。這樣的張力，使本篇成為信仰歷程中極具代表性的見證。
📌本章延續倫理實踐，轉向公共生活中的秩序與責任。保羅從權柄與律法談起，進而歸結於愛的原則，並以時代意識提醒信徒，在現實處境中持守警醒，使信仰具體落實於社會與日常之中。
📌本章延續倫理實踐，轉向公共生活中的秩序與責任。保羅從權柄與律法談起，進而歸結於愛的原則，並以時代意識提醒信徒，在現實處境中持守警醒，使信仰具體落實於社會與日常之中。
📌本章由教義轉入實踐，指出在蒙恩之後，生命當如何回應。保羅以獻上自己為起點，延伸至群體關係與日常行動，使信仰不止於認知，而成為可見的生活形態。本章為《羅馬書》後半段的開端，標誌論證由神學教導轉入倫理實踐。
📌本章由教義轉入實踐，指出在蒙恩之後，生命當如何回應。保羅以獻上自己為起點，延伸至群體關係與日常行動，使信仰不止於認知，而成為可見的生活形態。本章為《羅馬書》後半段的開端，標誌論證由神學教導轉入倫理實踐。
📌本章承接前述張力，進一步回應以色列是否被棄的問題。保羅指出，神的揀選仍在運作，並以餘數與橄欖樹為例，說明救恩歷史的進程，使神的信實與計畫得以重新被理解。
📌本章承接前述張力，進一步回應以色列是否被棄的問題。保羅指出，神的揀選仍在運作，並以餘數與橄欖樹為例，說明救恩歷史的進程，使神的信實與計畫得以重新被理解。
📌本章承接前章揀選之論，轉而聚焦人的回應與責任。保羅指出，以色列的問題不在熱心不足，而在方向偏差；並重申因信得義之道，同時說明福音的普遍可及，使救恩由神的作為進入人的回應層面。
📌本章承接前章揀選之論，轉而聚焦人的回應與責任。保羅指出，以色列的問題不在熱心不足，而在方向偏差；並重申因信得義之道，同時說明福音的普遍可及，使救恩由神的作為進入人的回應層面。
本章論證由個人救恩轉入以色列問題，保羅在深切情感中，探討神的揀選與應許之關係。經文指出，神的話並未落空，並以主權與憐憫說明救恩的根基，使論述進入更深層的神學視野。
本章論證由個人救恩轉入以色列問題，保羅在深切情感中，探討神的揀選與應許之關係。經文指出，神的話並未落空，並以主權與憐憫說明救恩的根基，使論述進入更深層的神學視野。
📌本章承接前章之困境，轉入釋放與生命之論。保羅指出，信徒在基督裡不再被定罪，並藉聖靈進入新的生命秩序。由內在更新延伸至終極盼望，使整段論證由掙扎轉為確據。
📌本章承接前章之困境，轉入釋放與生命之論。保羅指出，信徒在基督裡不再被定罪，並藉聖靈進入新的生命秩序。由內在更新延伸至終極盼望，使整段論證由掙扎轉為確據。
📌本章承接前章對罪與恩典之論，轉而說明律法與人的關係。保羅揭示律法本為良善，卻因人的軟弱而成為顯明罪的途徑，並進一步呈現內在掙扎的實況，使人看見自身無力，為後續轉向聖靈鋪路。
📌本章承接前章對罪與恩典之論，轉而說明律法與人的關係。保羅揭示律法本為良善，卻因人的軟弱而成為顯明罪的途徑，並進一步呈現內在掙扎的實況，使人看見自身無力，為後續轉向聖靈鋪路。
📌本章承接恩典之論，回應可能的誤解：恩典是否容讓人停留於罪中。保羅轉向生命層面，說明信徒與基督聯合，已進入新的存在狀態，使人不再受罪轄制，而當在新生命中行。
📌本章承接恩典之論，回應可能的誤解：恩典是否容讓人停留於罪中。保羅轉向生命層面，說明信徒與基督聯合，已進入新的存在狀態，使人不再受罪轄制，而當在新生命中行。
本章承接稱義之教導，轉而說明其帶來的結果與生命狀態。由與神和好展開，進入患難中的盼望，並以亞當與基督的對照，揭示罪與恩典的兩種秩序，使救恩的範圍與深度得以明朗。
本章承接稱義之教導，轉而說明其帶來的結果與生命狀態。由與神和好展開，進入患難中的盼望，並以亞當與基督的對照，揭示罪與恩典的兩種秩序，使救恩的範圍與深度得以明朗。
📌本章承接「因信稱義」之命題，以亞伯拉罕為例，說明義並非出於行為或律法，而在於信的回應。藉歷史見證與經文詮釋，保羅確立此原則之根源與普遍性，使福音不受族群與制度所限。
📌本章承接「因信稱義」之命題，以亞伯拉罕為例，說明義並非出於行為或律法，而在於信的回應。藉歷史見證與經文詮釋，保羅確立此原則之根源與普遍性，使福音不受族群與制度所限。
本章承接前述論證，進一步處理猶太人之優勢與神信實之問題，並將「普遍有罪」推至總結高點。保羅在揭示人無可自義之後，正式提出「因信稱義」的核心命題，使福音的意義由此清晰展開。
本章承接前述論證，進一步處理猶太人之優勢與神信實之問題，並將「普遍有罪」推至總結高點。保羅在揭示人無可自義之後，正式提出「因信稱義」的核心命題，使福音的意義由此清晰展開。
《哥林多後書》13章14節，是教會中極為熟悉的一句祝福。華人牧者常在主日聚會結束之際誦讀，用以為整個崇拜作一個安穩而莊重的收束。然而，若稍加體會，這句話所指向的，並不止於結束，反而更像是一段行程的開端。
《哥林多後書》13章14節，是教會中極為熟悉的一句祝福。華人牧者常在主日聚會結束之際誦讀，用以為整個崇拜作一個安穩而莊重的收束。然而，若稍加體會，這句話所指向的，並不止於結束，反而更像是一段行程的開端。
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《約書亞記》第三章，記述以色列人正式渡過約旦河，進入應許之地。這不只是一次地理上的跨越，更象徵一個民族歷史階段的真正轉變。過去四十年間，以色列人始終停留於曠野狀態；如今，他們終於要踏入新的土地。然而，本章所強調的，並不是人的勇氣或軍事能力，而是：當道路尚未開啟之前，人是否仍願意先踏出腳步。
《約書亞記》第三章，記述以色列人正式渡過約旦河，進入應許之地。這不只是一次地理上的跨越，更象徵一個民族歷史階段的真正轉變。過去四十年間，以色列人始終停留於曠野狀態；如今，他們終於要踏入新的土地。然而，本章所強調的，並不是人的勇氣或軍事能力，而是：當道路尚未開啟之前，人是否仍願意先踏出腳步。
《約書亞記》第二章，看似是一段探子偵察耶利哥的敘事，然而，若細讀其內容，便會發現，本章真正的焦點，並不在軍事情報，而在一位原本處於邊緣位置的女子──喇合。這使整章形成一種頗具張力的對比：一方面，以色列人即將展開進入迦南的大事業；另一方面，聖經卻將大量篇幅，放在一位耶利哥女子的選擇之上。
《約書亞記》第二章，看似是一段探子偵察耶利哥的敘事，然而，若細讀其內容，便會發現，本章真正的焦點，並不在軍事情報，而在一位原本處於邊緣位置的女子──喇合。這使整章形成一種頗具張力的對比：一方面，以色列人即將展開進入迦南的大事業；另一方面，聖經卻將大量篇幅，放在一位耶利哥女子的選擇之上。
《約書亞記》第一章，是整卷書的重要開端。若說《申命記》是摩西對以色列人的最後叮嚀，那麼本章便是新的階段正式展開。以色列人經過四十年曠野漂流，如今終於來到約旦河東岸，即將進入應許之地。然而，此刻最大的問題，其實不只是「如何進入」，而是：「摩西不在之後，以色列是否仍能前行？」
《約書亞記》第一章，是整卷書的重要開端。若說《申命記》是摩西對以色列人的最後叮嚀，那麼本章便是新的階段正式展開。以色列人經過四十年曠野漂流，如今終於來到約旦河東岸，即將進入應許之地。然而，此刻最大的問題，其實不只是「如何進入」，而是：「摩西不在之後，以色列是否仍能前行？」
本章作為全書結語，包含問安、提醒與頌讚。保羅藉眾多名字呈現初代教會的連結網絡，也提醒信徒防備分裂與錯誤教導，使整卷書在關係、真理與榮耀神之中完成收束。
本章為《羅馬書》的結語部分。其功能不僅在於書信收尾，更透過具體人物與群體關係，使前文神學與倫理教導落實..
本章作為全書結語，包含問安、提醒與頌讚。保羅藉眾多名字呈現初代教會的連結網絡，也提醒信徒防備分裂與錯誤教導，使整卷書在關係、真理與榮耀神之中完成收束。
本章為《羅馬書》的結語部分。其功能不僅在於書信收尾，更透過具體人物與群體關係，使前文神學與倫理教導落實..
本章承接群體相處之論，進一步強調彼此擔當與合一的重要。保羅以基督為榜樣，指出信徒當彼此接納，同時回顧自身使徒使命，使整卷書由教導逐漸轉向實際關懷與同行。
本章承接群體相處之論，進一步強調彼此擔當與合一的重要。保羅以基督為榜樣，指出信徒當彼此接納，同時回顧自身使徒使命，使整卷書由教導逐漸轉向實際關懷與同行。
Verse
除你以外 在天我有誰
除你以外 在地無所慕
我心雖疲 我身雖衰微
我神仍作 我心之力量
我之福分 存到永遠
我之福分 存到永遠
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除你以外 在天我有誰
除你以外 在地無所慕
我心雖疲 我身雖衰微
我神仍作 我心之力量
我之福分 存到永遠
我之福分 存到永遠
本章聚焦群體中差異與接納的問題，保羅指出，信徒在可爭論之事上，當以接納與節制為原則，避免彼此論斷，使群體在多元之中仍得以維繫合一。
本章聚焦群體中差異與接納的問題，保羅指出，信徒在可爭論之事上，當以接納與節制為原則，避免彼此論斷，使群體在多元之中仍得以維繫合一。
《詩篇》第七十三篇，是一首誠實而深刻的詩。它並未從穩定的信心出發，而是從動搖與困惑之中展開。詩人亞薩直言，他曾幾乎失去立足之地，因為眼前的現實，與他對公義的理解產生了落差。這樣的張力，使本篇成為信仰歷程中極具代表性的見證。
《詩篇》第七十三篇，是一首誠實而深刻的詩。它並未從穩定的信心出發，而是從動搖與困惑之中展開。詩人亞薩直言，他曾幾乎失去立足之地，因為眼前的現實，與他對公義的理解產生了落差。這樣的張力，使本篇成為信仰歷程中極具代表性的見證。
📌本章延續倫理實踐，轉向公共生活中的秩序與責任。保羅從權柄與律法談起，進而歸結於愛的原則，並以時代意識提醒信徒，在現實處境中持守警醒，使信仰具體落實於社會與日常之中。
📌本章延續倫理實踐，轉向公共生活中的秩序與責任。保羅從權柄與律法談起，進而歸結於愛的原則，並以時代意識提醒信徒，在現實處境中持守警醒，使信仰具體落實於社會與日常之中。
📌本章由教義轉入實踐，指出在蒙恩之後，生命當如何回應。保羅以獻上自己為起點，延伸至群體關係與日常行動，使信仰不止於認知，而成為可見的生活形態。本章為《羅馬書》後半段的開端，標誌論證由神學教導轉入倫理實踐。
📌本章由教義轉入實踐，指出在蒙恩之後，生命當如何回應。保羅以獻上自己為起點，延伸至群體關係與日常行動，使信仰不止於認知，而成為可見的生活形態。本章為《羅馬書》後半段的開端，標誌論證由神學教導轉入倫理實踐。
📌本章承接前述張力，進一步回應以色列是否被棄的問題。保羅指出，神的揀選仍在運作，並以餘數與橄欖樹為例，說明救恩歷史的進程，使神的信實與計畫得以重新被理解。
📌本章承接前述張力，進一步回應以色列是否被棄的問題。保羅指出，神的揀選仍在運作，並以餘數與橄欖樹為例，說明救恩歷史的進程，使神的信實與計畫得以重新被理解。
📌本章承接前章揀選之論，轉而聚焦人的回應與責任。保羅指出，以色列的問題不在熱心不足，而在方向偏差；並重申因信得義之道，同時說明福音的普遍可及，使救恩由神的作為進入人的回應層面。
📌本章承接前章揀選之論，轉而聚焦人的回應與責任。保羅指出，以色列的問題不在熱心不足，而在方向偏差；並重申因信得義之道，同時說明福音的普遍可及，使救恩由神的作為進入人的回應層面。
本章論證由個人救恩轉入以色列問題，保羅在深切情感中，探討神的揀選與應許之關係。經文指出，神的話並未落空，並以主權與憐憫說明救恩的根基，使論述進入更深層的神學視野。
本章論證由個人救恩轉入以色列問題，保羅在深切情感中，探討神的揀選與應許之關係。經文指出，神的話並未落空，並以主權與憐憫說明救恩的根基，使論述進入更深層的神學視野。
📌本章承接前章之困境，轉入釋放與生命之論。保羅指出，信徒在基督裡不再被定罪，並藉聖靈進入新的生命秩序。由內在更新延伸至終極盼望，使整段論證由掙扎轉為確據。
📌本章承接前章之困境，轉入釋放與生命之論。保羅指出，信徒在基督裡不再被定罪，並藉聖靈進入新的生命秩序。由內在更新延伸至終極盼望，使整段論證由掙扎轉為確據。
📌本章承接前章對罪與恩典之論，轉而說明律法與人的關係。保羅揭示律法本為良善，卻因人的軟弱而成為顯明罪的途徑，並進一步呈現內在掙扎的實況，使人看見自身無力，為後續轉向聖靈鋪路。
📌本章承接前章對罪與恩典之論，轉而說明律法與人的關係。保羅揭示律法本為良善，卻因人的軟弱而成為顯明罪的途徑，並進一步呈現內在掙扎的實況，使人看見自身無力，為後續轉向聖靈鋪路。
📌本章承接恩典之論，回應可能的誤解：恩典是否容讓人停留於罪中。保羅轉向生命層面，說明信徒與基督聯合，已進入新的存在狀態，使人不再受罪轄制，而當在新生命中行。
📌本章承接恩典之論，回應可能的誤解：恩典是否容讓人停留於罪中。保羅轉向生命層面，說明信徒與基督聯合，已進入新的存在狀態，使人不再受罪轄制，而當在新生命中行。
本章承接稱義之教導，轉而說明其帶來的結果與生命狀態。由與神和好展開，進入患難中的盼望，並以亞當與基督的對照，揭示罪與恩典的兩種秩序，使救恩的範圍與深度得以明朗。
本章承接稱義之教導，轉而說明其帶來的結果與生命狀態。由與神和好展開，進入患難中的盼望，並以亞當與基督的對照，揭示罪與恩典的兩種秩序，使救恩的範圍與深度得以明朗。
📌本章承接「因信稱義」之命題，以亞伯拉罕為例，說明義並非出於行為或律法，而在於信的回應。藉歷史見證與經文詮釋，保羅確立此原則之根源與普遍性，使福音不受族群與制度所限。
📌本章承接「因信稱義」之命題，以亞伯拉罕為例，說明義並非出於行為或律法，而在於信的回應。藉歷史見證與經文詮釋，保羅確立此原則之根源與普遍性，使福音不受族群與制度所限。
本章承接前述論證，進一步處理猶太人之優勢與神信實之問題，並將「普遍有罪」推至總結高點。保羅在揭示人無可自義之後，正式提出「因信稱義」的核心命題，使福音的意義由此清晰展開。
本章承接前述論證，進一步處理猶太人之優勢與神信實之問題，並將「普遍有罪」推至總結高點。保羅在揭示人無可自義之後，正式提出「因信稱義」的核心命題，使福音的意義由此清晰展開。
《哥林多後書》13章14節，是教會中極為熟悉的一句祝福。華人牧者常在主日聚會結束之際誦讀，用以為整個崇拜作一個安穩而莊重的收束。然而，若稍加體會，這句話所指向的，並不止於結束，反而更像是一段行程的開端。
《哥林多後書》13章14節，是教會中極為熟悉的一句祝福。華人牧者常在主日聚會結束之際誦讀，用以為整個崇拜作一個安穩而莊重的收束。然而，若稍加體會，這句話所指向的，並不止於結束，反而更像是一段行程的開端。