曠野活泉
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2018年3月間，在以色列南地曠野，親眼見證神在荒漠中開出江河！我的生命當中，也曾歷經曠野荒漠，因著神的救恩，得著盼望；甚願聖靈活水，滋潤所有心存謙卑的人！這個園地期待種植的是「生命樹」，我個人讀經、禱告、參與信仰活動、服事弟兄姊妹的紀錄接在其中，全是原創，歡迎好友們瀏覽、參閱，彼此造就，相互勸勉。
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Zion(錫安)，作為理想國度的象徵，展現了人們對和平、自由和完美社會的渴望。在不同的文化和背景中，Zion 都被視為充滿希望和救贖的地方。它代表一個沒有壓迫、充滿愛與和諧的世界，是人們心靈追求的終極目標。在猶太教和基督教中，Zion 通常指的是耶路撒冷，象徵著神聖和救贖。
今天早上在台中思恩堂(中區)參加長者團契，陳明達傳道分享的主題是饒恕。見到教宗若望保祿二世和刺殺他的土耳其人阿加的合照。 話説1981年5月13日，教宗若望保祿二世在梵蒂岡的聖伯多祿廣場遭到刺殺，兇手是土耳其人莫梅特·阿里·阿加。 這次刺殺事件震驚全世界，但是教宗奇蹟般地存活下來…
前幾天在Netflix看了一部由安東尼.霍普金斯主演的"教宗的傳承"，本片描述七百年來第一位退位的教宗本篤十六世讓位給方濟各的過程。做為佛教徒的我看了非常感動，隔天又忍不住看了第二次，感覺虔誠的天主教信徒在自省方面的功夫，堪比我們佛教界許多悟道的大師。天主教的奉獻精神，更是常常令人感動，就像德雷莎修女，對於現代這個功利社會來說，簡直就是一位降世的聖人。
最近教會的讀經進度來到《希伯來書》，這是《新約聖經》中，一封寫給猶太基督徒的書信，被列在《新約聖經》全書第19本。內容大略陳述耶穌基督在舊約與新約時代的獨特地位，並解釋部分舊約聖經的真正含義。書中並未提及作者姓名，但顯然是個對新舊約聖經內涵有極深度瞭解的聖徒。
週末愉快😊
今天在教會參加主日，牧師用「以便以謝」（Ebenezer）作為題目，提醒我們：撒母耳在想什麼？上帝最在乎什麼？上帝為什麼不計較人類的叛逆？我們應該怎樣回應上帝。整場信息，使我非常之受用。
有個好友引述某個在佛光山當義工，陪伴國際背包客的善信，提到這些來自世界各國的青年，在各自的國家，不是從沒接觸過基督、天主、伊斯蘭和其他信仰，但為何他們却選擇佛教？得到的回覆是：好奇、不滿社會現狀、尋求一個心靈停靠的港灣。
父母、親友原是他們最先停靠的港灣，而後擴及社會、
年輕人躺平問題不解決，是不會好轉。
5月3日下午，和妻子詠恩赴台中市沙鹿區靜宜大學參觀校內的〔主顧聖母堂 〕(Our lady of Providence Chapel)。這座天主堂始建於2016年11月26日，完工於2019年12月6日，造型很特別，而且是新教堂，却早已遠近馳名。
謝謝教授的分享，主顧聖母堂的建築真的很特別。沒想到教授跟天主教的淵源這麼深厚，我因家族與道明會關係匪淺，本身也是天主教徒，出國也會常去欣賞各地天主教教堂，澳門的教堂密度很高又很樸實，很有特色～
一旦喪失生命，我相信我們會上天堂。但是身後事，如果沒有事先預作規劃和安排，在傳統以父權為本位的社會， 許多身後的事情往往由長子安排。
我們這裏許多老人生前便巨細靡遺地交代後事，包括葬禮講道人、選歌、花朵、陪葬聖經、葬禮後甜點，在德國葬禮都在墓園舉行，而埋葬地點必須是戶籍所在地，通常必須先預定，畢竟葬禮與墓園租金（只能租的）都不便宜。很多基督徒反對火化與樹葬，對於這一點我非常質疑︰他們這種反對沒有經文根據，而是因爲歐洲禮俗以土葬爲主。但若要根據經文來要反對，應該反對土葬才對，因爲耶穌時代，屍體是不入土的，放在石洞裏。而歐洲各王室，依舊嚴守這個風俗，王室成員不下葬，而是將棺槨擺在王室所屬教堂内。
4月27日是我的生日，想到年逾古稀的我，在職生涯不能說是全無成就，但一切都已經過去，何況學海無涯，學界一代新人換舊人，重提過去的表現，沒有什麼意義。我也很少回顧過去的生活，與自已兩個已成年的兒子，大半「相忘於江湖」，只要他們的家庭成員都平安喜樂，各自的日子過得可以，我也就沒什麼牽掛。
祝您生日快樂！4/27也是我的生日，這天與父母及女兒一起渡過。很幸福有個驚喜蛋糕。
在這段曲折的事件中，我們看到使徒保羅的性命好像掌握在千夫長手中，事實上是神在整個事件作主掌權。神既應許與保羅同在，就不斷興起幫助他的人，非常之神奇。
非常强大!
《列王紀.上》第五章和第六章敘述所羅門王建造聖殿的前行規劃和建殿過程。所羅門的父王大衛，因為一生征戰，流人血太多，耶和華神並未允准大衛王為祂建築聖殿，但所羅門王深知：這是神賜給他的寶貴的「承平時期」，是建造聖殿的最佳時機。他也明白，完成這項工程是他一生的使命，除了必須尋求資源和幫助，也必須全心投入。
嗨，晨馨！您文提思考著一事，久遠前的統治下看似不仁，但遺蹟也讓今人可得知當時的些許事！
