到了拿艮的禾場，因為牛失前蹄（或作：驚跳），烏撒就伸手扶住神的約櫃。 神耶和華向烏撒發怒，因這錯誤擊殺他，他就死在神的約櫃旁。 大衛因耶和華擊殺（原文作闖殺）烏撒，心裡愁煩，就稱那地方為毗列斯烏撒，直到今日。 那日，大衛懼怕耶和華，說：「耶和華的約櫃怎可運到我這裡來？」 於是大衛不肯將耶和華的約櫃運進大衛的城，卻運到迦特人俄別以東的家中。 耶和華的約櫃在迦特人俄別以東家中三個月；耶和華賜福給俄別以東和他的全家。 有人告訴大衛王說：「耶和華因為約櫃賜福給俄別以東的家和一切屬他的。」大衛就去，歡歡喜喜地將神的約櫃從俄別以東家中抬到大衛的城裡。 抬耶和華約櫃的人走了六步，大衛就獻牛與肥羊為祭。 大衛穿著細麻布的以弗得，在耶和華面前極力跳舞。 這樣，大衛和以色列的全家歡呼吹角，將耶和華的約櫃抬上來。 撒母耳記下 6:6-15 (和合本) 當我們讀到《撒母耳記下》第六章第6至15節時，肯定會被其中的情節所震撼。大衛迎接耶和華的約櫃進入耶路撒冷，原是充滿歡欣的一件事，卻在途中發生了令人不安的意外：因牛失前蹄，烏撒伸手扶住約櫃，竟當場被神擊殺。
這樣的記載令人困惑，甚至引發對神公義與慈愛的再思。但若細讀經文，便可體會這段歷史事件背後深刻的屬靈意義。 從表面看來，烏撒似是出於善意行動，想防止神的約櫃跌落地面。然而，從舊約律法來看，他的舉動卻觸犯了神的明文禁令。根據《民數記》與《申命記》的規定，約櫃只能由祭司家族的利未人用肩抬起，不可用手觸摸，更不可用牛車運送。烏撒的錯誤並不僅是「動機不純」，而是「方式錯誤」：他以人的方便取代了神的吩咐，結果因此喪命。 這事件強烈表明，神是聖潔的，不容輕慢。即使是出於「好意」，若違背祂的律例，仍須面對後果。烏撒的死雖令人難以接受，但對當時的大衛和以色列人來說，卻是一場靈性的震撼教育。 大衛對此事感到愁煩與懼怕。他原本滿心歡喜迎接約櫃進城，卻在途中被神的聖潔嚴嚴擊醒。他的心靈被迫重新反思：與這位聖潔的神相交，是何等嚴肅之事。他甚至問道：「耶和華的約櫃怎可運到我這裡來？」這是一個謙卑的提問，也反映出他對神的敬畏與自我省察。 接下來的轉折極具啟發性。大衛暫時停止將約櫃運往耶路撒冷，而是將它安置在迦特人俄別以東家中。約櫃在那裡停留三個月，神大大賜福給俄別以東和他的全家。這說明，當人以敬畏與順服的態度對待神的同在，神所賜的就不再是審判，而是祝福。 這消息傳到大衛耳中，使他再次起意迎接約櫃進城。這一次，大衛不再依靠人的方法，而是按律例讓人用肩抬起約櫃。當抬約櫃的人走了六步，他就獻上牛與肥羊為祭，顯示他對神的敬畏已轉化為敬拜的實踐。 整個迎接約櫃的過程也充滿了喜樂與敬虔。大衛脫去君王的外袍，穿上細麻布的以弗得，在神面前極力跳舞。他不以自己的尊貴為念，只願全心全意敬拜神。而以色列眾民也一同歡呼吹角，將耶和華的約櫃迎進大衛的城中。 這段經文讓我們看到幾個重要的屬靈原則。首先，侍奉神不能僅靠熱心，必須照祂的方式行事。神的聖潔不容侵犯，即使我們的動機是善意的。其次，敬畏神與喜樂敬拜並不矛盾。當人真正認識神的聖潔，願意順從祂的旨意，就能經歷祂的同在所帶來的祝福與喜悅。最後，這段歷程也描繪出屬靈成長的軌跡：從愁煩與懼怕，到悔改與順服，最終進入與神同在的喜樂中。 若我們今日也渴望迎接神的「約櫃」——祂的同在——進入我們生命與群體當中，便須記得這一功課：熱心若無敬畏，事奉若無順服，可能導致我們誤用恩典；惟有敬畏中有喜樂、順服中有愛，才能真正與聖潔的神同行。
