Top 5
在傳統媒體時代，公共討論的核心問題，多半圍繞在「此事是否為真」。查證、辯論、反駁，構成知識與輿論的基本運作方式。進入數位平台與社群媒體主導的環境之後，情勢已悄然改變。資訊不再以「是否正確」作為唯一判準，而更取決於其是否能引發注意、激發情緒、促成轉傳。在此情境下，新的競逐形式浮現，或可稱之為「敘事戰」
在傳統媒體時代，公共討論的核心問題，多半圍繞在「此事是否為真」。查證、辯論、反駁，構成知識與輿論的基本運作方式。進入數位平台與社群媒體主導的環境之後，情勢已悄然改變。資訊不再以「是否正確」作為唯一判準，而更取決於其是否能引發注意、激發情緒、促成轉傳。在此情境下，新的競逐形式浮現，或可稱之為「敘事戰」
近來流傳於社群媒體的一則文章，以強烈語氣描繪法國人口結構的劇烈變動，並預言「再過十數年，法國將被取代」。文末更將此一圖景延伸至台灣，暗示類似命運或將重演。
面對此類文本，閱讀者往往有兩種反應：或驚駭而信之，或直覺其誇張失真。
近來流傳於社群媒體的一則文章，以強烈語氣描繪法國人口結構的劇烈變動，並預言「再過十數年，法國將被取代」。文末更將此一圖景延伸至台灣，暗示類似命運或將重演。
面對此類文本，閱讀者往往有兩種反應：或驚駭而信之，或直覺其誇張失真。
▪️退場後的另一種觀看
自專任教授職位退休之後，我與校園若即若離，似遠亦近。課堂已不再，研究責任亦已卸下，然多年所浸潤之學術環境，並未真正離身。反而在抽離現場之後，某些往日習以為常的現象，逐漸顯露其真實輪廓。
▪️退場後的另一種觀看
自專任教授職位退休之後，我與校園若即若離，似遠亦近。課堂已不再，研究責任亦已卸下，然多年所浸潤之學術環境，並未真正離身。反而在抽離現場之後，某些往日習以為常的現象，逐漸顯露其真實輪廓。
1949 年前後的台灣戰後現代化，是否僅能透過政權遷移、冷戰結構與國家體制重組來理解？
如果答案是否定的，那麼，一場隨政權而來的大規模知識與文化制度轉移，何以長期未被置於分析的核心位置？
1949 年前後的台灣戰後現代化，是否僅能透過政權遷移、冷戰結構與國家體制重組來理解？
如果答案是否定的，那麼，一場隨政權而來的大規模知識與文化制度轉移，何以長期未被置於分析的核心位置？
從華爾街到漢字改革委員會，周有光用一生回答了同一個問題：中國如何走向世界。 周有光（1906－2017），原名周耀平，筆名有光，後成為號，江蘇常州人，中國現代語言學家、文字改革家與思想啟蒙者，被譽為「漢語拼音之父」。他的一生橫跨三個世紀，見證並參與了中國從封閉走向開放、從文言走向現代。
從華爾街到漢字改革委員會，周有光用一生回答了同一個問題：中國如何走向世界。 周有光（1906－2017），原名周耀平，筆名有光，後成為號，江蘇常州人，中國現代語言學家、文字改革家與思想啟蒙者，被譽為「漢語拼音之父」。他的一生橫跨三個世紀，見證並參與了中國從封閉走向開放、從文言走向現代。
在中國文字史上，漢字無疑是最持久、最具影響力的書寫系統。然而在漢字輻射的廣闊時空中，多個民族在其啟發與影響下創制了各自的文字，用以記錄母語與文化。這些文字大多採取「仿漢表意」的思路，既吸納了漢字的結構美學與表意特徵，又在構形與用法上有所創新。它們曾在一定時期內繁榮一時，最終或消亡、或退隱於民間。
在中國文字史上，漢字無疑是最持久、最具影響力的書寫系統。然而在漢字輻射的廣闊時空中，多個民族在其啟發與影響下創制了各自的文字，用以記錄母語與文化。這些文字大多採取「仿漢表意」的思路，既吸納了漢字的結構美學與表意特徵，又在構形與用法上有所創新。它們曾在一定時期內繁榮一時，最終或消亡、或退隱於民間。
Top 5
在傳統媒體時代，公共討論的核心問題，多半圍繞在「此事是否為真」。查證、辯論、反駁，構成知識與輿論的基本運作方式。進入數位平台與社群媒體主導的環境之後，情勢已悄然改變。資訊不再以「是否正確」作為唯一判準，而更取決於其是否能引發注意、激發情緒、促成轉傳。在此情境下，新的競逐形式浮現，或可稱之為「敘事戰」
在傳統媒體時代，公共討論的核心問題，多半圍繞在「此事是否為真」。查證、辯論、反駁，構成知識與輿論的基本運作方式。進入數位平台與社群媒體主導的環境之後，情勢已悄然改變。資訊不再以「是否正確」作為唯一判準，而更取決於其是否能引發注意、激發情緒、促成轉傳。在此情境下，新的競逐形式浮現，或可稱之為「敘事戰」
近來流傳於社群媒體的一則文章，以強烈語氣描繪法國人口結構的劇烈變動，並預言「再過十數年，法國將被取代」。文末更將此一圖景延伸至台灣，暗示類似命運或將重演。
面對此類文本，閱讀者往往有兩種反應：或驚駭而信之，或直覺其誇張失真。
近來流傳於社群媒體的一則文章，以強烈語氣描繪法國人口結構的劇烈變動，並預言「再過十數年，法國將被取代」。文末更將此一圖景延伸至台灣，暗示類似命運或將重演。
面對此類文本，閱讀者往往有兩種反應：或驚駭而信之，或直覺其誇張失真。
▪️退場後的另一種觀看
自專任教授職位退休之後，我與校園若即若離，似遠亦近。課堂已不再，研究責任亦已卸下，然多年所浸潤之學術環境，並未真正離身。反而在抽離現場之後，某些往日習以為常的現象，逐漸顯露其真實輪廓。
▪️退場後的另一種觀看
自專任教授職位退休之後，我與校園若即若離，似遠亦近。課堂已不再，研究責任亦已卸下，然多年所浸潤之學術環境，並未真正離身。反而在抽離現場之後，某些往日習以為常的現象，逐漸顯露其真實輪廓。
1949 年前後的台灣戰後現代化，是否僅能透過政權遷移、冷戰結構與國家體制重組來理解？
如果答案是否定的，那麼，一場隨政權而來的大規模知識與文化制度轉移，何以長期未被置於分析的核心位置？
1949 年前後的台灣戰後現代化，是否僅能透過政權遷移、冷戰結構與國家體制重組來理解？
如果答案是否定的，那麼，一場隨政權而來的大規模知識與文化制度轉移，何以長期未被置於分析的核心位置？
從華爾街到漢字改革委員會，周有光用一生回答了同一個問題：中國如何走向世界。 周有光（1906－2017），原名周耀平，筆名有光，後成為號，江蘇常州人，中國現代語言學家、文字改革家與思想啟蒙者，被譽為「漢語拼音之父」。他的一生橫跨三個世紀，見證並參與了中國從封閉走向開放、從文言走向現代。
從華爾街到漢字改革委員會，周有光用一生回答了同一個問題：中國如何走向世界。 周有光（1906－2017），原名周耀平，筆名有光，後成為號，江蘇常州人，中國現代語言學家、文字改革家與思想啟蒙者，被譽為「漢語拼音之父」。他的一生橫跨三個世紀，見證並參與了中國從封閉走向開放、從文言走向現代。
在中國文字史上，漢字無疑是最持久、最具影響力的書寫系統。然而在漢字輻射的廣闊時空中，多個民族在其啟發與影響下創制了各自的文字，用以記錄母語與文化。這些文字大多採取「仿漢表意」的思路，既吸納了漢字的結構美學與表意特徵，又在構形與用法上有所創新。它們曾在一定時期內繁榮一時，最終或消亡、或退隱於民間。
在中國文字史上，漢字無疑是最持久、最具影響力的書寫系統。然而在漢字輻射的廣闊時空中，多個民族在其啟發與影響下創制了各自的文字，用以記錄母語與文化。這些文字大多採取「仿漢表意」的思路，既吸納了漢字的結構美學與表意特徵，又在構形與用法上有所創新。它們曾在一定時期內繁榮一時，最終或消亡、或退隱於民間。