從日治時期的臺灣瞭解日本文化
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究竟什麼是孝順？我們如何面對死亡？「棺桶物語」（棺材故事）是 多田道子 的短篇小說集「亞熱帶の陽」中的一個作品。這部作品於昭和六（1931）年由臺北南溟藝園社出版。
究竟什麼是孝順？我們如何面對死亡？「棺桶物語」（棺材故事）是 多田道子 的短篇小說集「亞熱帶の陽」中的一個作品。這部作品於昭和六（1931）年由臺北南溟藝園社出版。
現今以同性戀為主題的文學作品並不少見，但你知道日治時期早就有女同性戀小說嗎？「ある追想」（某個追想）是 多田道子 的短篇小說集「亞熱帶の陽」中的一個作品。這部作品由臺北南溟藝園社於昭和六（1931）年出版。
現今以同性戀為主題的文學作品並不少見，但你知道日治時期早就有女同性戀小說嗎？「ある追想」（某個追想）是 多田道子 的短篇小說集「亞熱帶の陽」中的一個作品。這部作品由臺北南溟藝園社於昭和六（1931）年出版。
對多數經歷過二戰時期的日本人來說，台灣曾經是「帝國的一部分」，但大部分的日本老人卻對台灣並不熟悉。也許有聽過台北（タイホク）這樣的地名，但對台灣的地理可能幾乎都沒什麼瞭解。不過有一個台灣地名可能對很多日本老人家來說非常熟悉。
對多數經歷過二戰時期的日本人來說，台灣曾經是「帝國的一部分」，但大部分的日本老人卻對台灣並不熟悉。也許有聽過台北（タイホク）這樣的地名，但對台灣的地理可能幾乎都沒什麼瞭解。不過有一個台灣地名可能對很多日本老人家來說非常熟悉。
近年來，許多日治時期建築物經過翻修之後成為觀光景點，在老車站建築，有時可以看到「XX駅」這樣的標示牌，似乎是要凸顯其建築物的歷史性，讓人們瞭解到這個建築物是日治時期就存在。但日治時期的日本人，真的用「駅」來表達車站嗎？
近年來，許多日治時期建築物經過翻修之後成為觀光景點，在老車站建築，有時可以看到「XX駅」這樣的標示牌，似乎是要凸顯其建築物的歷史性，讓人們瞭解到這個建築物是日治時期就存在。但日治時期的日本人，真的用「駅」來表達車站嗎？
究竟什麼是孝順？我們如何面對死亡？「棺桶物語」（棺材故事）是 多田道子 的短篇小說集「亞熱帶の陽」中的一個作品。這部作品於昭和六（1931）年由臺北南溟藝園社出版。
究竟什麼是孝順？我們如何面對死亡？「棺桶物語」（棺材故事）是 多田道子 的短篇小說集「亞熱帶の陽」中的一個作品。這部作品於昭和六（1931）年由臺北南溟藝園社出版。
現今以同性戀為主題的文學作品並不少見，但你知道日治時期早就有女同性戀小說嗎？「ある追想」（某個追想）是 多田道子 的短篇小說集「亞熱帶の陽」中的一個作品。這部作品由臺北南溟藝園社於昭和六（1931）年出版。
現今以同性戀為主題的文學作品並不少見，但你知道日治時期早就有女同性戀小說嗎？「ある追想」（某個追想）是 多田道子 的短篇小說集「亞熱帶の陽」中的一個作品。這部作品由臺北南溟藝園社於昭和六（1931）年出版。
對多數經歷過二戰時期的日本人來說，台灣曾經是「帝國的一部分」，但大部分的日本老人卻對台灣並不熟悉。也許有聽過台北（タイホク）這樣的地名，但對台灣的地理可能幾乎都沒什麼瞭解。不過有一個台灣地名可能對很多日本老人家來說非常熟悉。
對多數經歷過二戰時期的日本人來說，台灣曾經是「帝國的一部分」，但大部分的日本老人卻對台灣並不熟悉。也許有聽過台北（タイホク）這樣的地名，但對台灣的地理可能幾乎都沒什麼瞭解。不過有一個台灣地名可能對很多日本老人家來說非常熟悉。
近年來，許多日治時期建築物經過翻修之後成為觀光景點，在老車站建築，有時可以看到「XX駅」這樣的標示牌，似乎是要凸顯其建築物的歷史性，讓人們瞭解到這個建築物是日治時期就存在。但日治時期的日本人，真的用「駅」來表達車站嗎？
近年來，許多日治時期建築物經過翻修之後成為觀光景點，在老車站建築，有時可以看到「XX駅」這樣的標示牌，似乎是要凸顯其建築物的歷史性，讓人們瞭解到這個建築物是日治時期就存在。但日治時期的日本人，真的用「駅」來表達車站嗎？